１１１（いちいちいち）

［キーセンテンス］
もう長くは生きられないと感じる

 
●原文
もとより篤《あつ》しくおはします《おわします》うちに、この度《たび》はもの心細《こころぼそ》く思《おぼ》し召《め》されて、

●直訳
（朱雀院《すざくいん》は、）もともと病気がちでいらせられる中で、今回は何となく心細《こころぼそ》くお思いになられて、

●意訳
（朱雀院《すざくいん》は、）もともと病気がちでいらっしゃったが、この度《たび》の御《ご》病気になられてからは、もう自分は長くはないとお感じになられて、

●言葉の意味
・朱雀院《すざくいん》・・・
光る源氏の兄。
・もとより・・・
もともと。普段から。
・篤《あつ》し・・・
病気が重い。(例：危篤《きとく》)
・もの心細《こころぼそ》し・・・
何となく心細い。
・思《おぼ》し召《め》す・・・
お思いになる。お思いあそばす。

 
≪參ね物（參考文獻）【たづね もの（サンコウ ブンケン）】≫
・林達夫ほか (1972)『世界大百科事典』平凡社
・金田一春彦 (1977)『新明解古語辞典』三省堂
・藤堂明保 (1978)『学研漢和大字典』学研プラス

 
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≪今日の言葉≫
「ゆっくり歩くこと」
シェイクスピア
（イギリスの作家）
（1564～1616）
（同時代の人：
ガリレイ 1564年生まれ
伊達政宗 1567年生まれ）

［キーフレーズ］
お釈迦様《しゃかさま》を礼拝《らいはい》する

 
●原文
各与眷属。百千万数。而自圍遶
かくよけんぞく。ひゃくせんまんじゅ。にじいにょう。

●書き下《くだ》し文
各《おのおの》、眷属百千万数《けんぞくひゃくせんまんじゅ》を與《くみ》して、自《みずか》ら囲繞《いにょう》し、

●訳
各々《おのおの》が、多くの従者《じゅうしゃ》を引き連れていて、皆《みな》、お釈迦様《しゃかさま》の周りを歩き礼拝《らいはい》し、

●言葉の意味
・各《おのおの》・・・
大転輪王《だいてんりんおう》、小転輪王《しょうてんりんおう》、金輪《こんりん》、銀輪《ごんりん》、
諸輪《しょりん》の王、国王、王子、国臣《こくじん》、国民、国士《こくじ》、国女《こくじょ》、国大長者《こくだいちょうじゃ》などの、
世俗《せぞく》世界の王や俗世間《ぞくせけん》の人々。
・眷属《けんぞく》・・・
従者《じゅうしゃ》。臣下《しんか》。
・與《くみ》する・・・
～と一緒に行動する。～を引き連れる。
・囲繞《いにょう》・・・
聖なる者の周囲を回って礼拝《らいはい》すること。

 
≪参考文献≫
伏見友貴 (2013)『無量義経』
（無量義経徳行品第一）

 
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≪今日の言葉≫
「 ああここにおれの進むべき道があった！ようやく掘り当てた！こういう感動詞《かんどうし》を心の底から叫び出される時、あなたがたは始めて心を安《やす》んずる事ができるのでしょう」
夏目漱石
（1867～1916）
（同時代の人：
幸田露伴《こうだろはん》 1867年生まれ、
南方熊楠《みなかたくまぐす》 1867年生まれ）

［キーフレーズ］
春の夕暮れ

 
●原文
見渡せば　山もとかすむ　水無瀬川
夕べは秋と　なに思ひけむ　

みわたせば　やまもとかすむ　みなせがわ　
ゆうべはあきと　なにおもいけん

新古今集《しんこきんしゅう》 ３６　
後鳥羽院《ごとばいん》

●訳
見渡せば、山の麓《ふもと》は霞《かす》み、（近くには）水無瀬川《みなせがわ》が流れている。夕暮れの眺《なが》めは秋に限ると、何故《なぜ》思っていたのだろう。春の夕暮れもよい．．．

●言葉の意味
・見渡せば・・・
歌詠《よ》みをしている宮からの眺《なが》め。
・山もと・・・
山の麓《ふもと》。
・水無瀬川《みなせがわ》・・・
今の大阪府高槻《たかつき》市を流れる川。
後鳥羽院《ごとばいん》の水無瀬離宮《みなせりきゅう》があった。
・夕べは秋・・・
清少納言《せいしょうなごん》が書いた「秋は夕暮れ」「春は曙《あけぼの》（夜空が仄《ほの》かに明るくなる頃）」を意識した。
・なに・・・
どうして。

 
≪今日の言葉≫
「心の底からやりたいと思わないなら、やめておけ」
ヘミングウェイ
（アメリカの小説家）
（1899～1961）
（同時代の人：
岸信介　 1896年生まれ、
横光利一 1898年生まれ）

 
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［キーフレーズ］
朱雀院《すざくいん》の御不例《ごふれい》
（御不例《ごふれい》・・・貴人《きじん》の病気）

 
●原文
朱雀院《すざくいん》の帝《みかど》、ありし御幸《みゆき》ののち、その頃ほひ《ころおい》より、例《つね》ならず悩《なや》みわたらせ給ふ《たもう》。

●訳
朱雀院《すざくいん》の帝《みかど》は、少し前に紅葉の宴《うたげ》へ御幸《みゆき》なされた。その後《あと》ぐらいから、御身体《おからだ》の具合が悪くなられ、苦しんでいらっしゃった。

●言葉の意味
・朱雀院《すざくいん》・・・
光る源氏の兄。
・御幸《みゆき》・・・
天皇《すめらぎ》の外出。
・ありし御幸《みゆき》ののち・・・
先日の（紅葉の宴《うたげ》の）御幸《みゆき》の後。
・頃ほひ《ころおい》・・・
（その）頃。
・例《つね(れい）》ならず・・・
（病気のために）体の状態がいつもと違っている。
・悩む・・・
病気で苦しむ。

 
≪參ね物（參考文獻）【たづね もの（サンコウ ブンケン）】≫
・林達夫ほか (1972)『世界大百科事典』平凡社
・金田一春彦 (1977)『新明解古語辞典』三省堂
・藤堂明保 (1978)『学研漢和大字典』学研プラス

 
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≪今日の言葉≫
「あせってはいけません。 ただ、牛のように、図々しく進んで行くのが大事です」
夏目漱石
（1867～1916）
（同時代の人：南方熊楠《みなかたくまぐす》 1867年生まれ、出口王仁三郎《でぐちおにさぶろう》 1871年生まれ）

［キーフレーズ］
戦争の重大さ

 
●原文
孫子曰、兵者國之大事、

●書き下し 一‥‥
孫子曰く、兵は國の大き事なり、
【●かきくだし ひ‥‥
ソンシ いはく、いくさ は くに の おほき こと なり、】

●書き下し 二‥‥
孫子曰く、兵は國の大事なり、
【●かきくだし ふ‥‥
ソンシ いはく、ヘイ は くに の ダイジ なり、】

●書き下し 三‥‥
孫子曰く、兵とは國の大事なり、

●書き下し文 四‥‥
孫子曰く、兵とは國の大事、

●訳
孫子は言う。戦争は国にとって一大事である。

●別の訳
孫子は言う。戦争は、国家の命運を決する重大な行為である。

 
●原文
死生之地、存亡之道、不可不察也、

●書き下し 一‥‥
死に生きの地、在り亡きの道、察らめざるべからざるなり。
【●かきくだし ひ‥‥
しに いき の つち、あり なき の みち、あきらめ ざる べから ざる なり。】

●書き下し 二‥‥
死生の地、存亡の道、察せざるべからざるなり。
【●かきくだし ふ‥‥
シセイ の チ、ソンボウ の みち、サッせ ざる べから ざる なり。】

●書き下し 三‥‥
死生の地、存亡の道、察せざるべからず。

●訳
国民の命、国家の存亡に関わる行為である。平時から熟考しておかねばならない。

●別の訳
国民の生死、国家の存亡がかかっている。それゆえ、前もってよく考えておかねばならない。

 
≪參ね物（參考文獻）【たづね もの（サンコウ ブンケン）】≫
・林達夫ほか (1972)『世界大百科事典』平凡社
・金田一春彦 (1977)『新明解古語辞典』三省堂
・藤堂明保 (1978)『学研漢和大字典』学研プラス

 
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≪今日の言葉≫
「百年兵を養《やしな》うは、ただ平和を護《まも》るためである」
山本五十六《いそろく》
（日本の軍人）
（1884～1943）

［キーフレーズ］
言い伝えのおかげ

 
●原文
元始綿邈 頼先聖而　察生神立人之世

●書き下し文
元始《はじめ》は綿邈《とお》けれども、先《さき》の聖《ひじり》に頼《よ》りて神を生み人を立てし世を察《し》れり。

●別の書き下し文
元始《げんし》は綿邈《めんばく》なれども、先聖《せんせい》に頼《よ》りて神を生み人を立てし世を察《し》りぬ。

●訳
この世の始まりは、連綿《れんめん》と続いている遥《はる》か遠い昔のことであるが、古《いにしえ》からの聖人《せいじん》の言い伝えのおかげで、神々が産まれた時代や、人間の世界が創《つく》られた時代を知ることができる。

 
●言葉の意味
・邈（漢字の正式な読み）・・・
バク。とお（い）。
・邈（漢字の正式な意味）・・・
遠い
・綿（漢字の正式な読み）・・・
メン。わた。つら（なる）。
・綿（漢字の正式な意味）・・・
（綿《わた》が、繊維《せんい》が絡《から》まりあってひとまとまりの状態になっていることから、）長く連なる。
熟語の例：「連綿《れんめん》」「綿々《めんめん》」
・先聖《せんせい》・・・
古伝承《こでんしょう》を言い伝えてきた聖人《せいじん》。

●その他
地上界において、泥海のような脆弱《ぜいじゃく》な土壌を固められたのは、無数の龍神だった。（岡田茂吉《もきち》の説）

 
《参考文献》
次田真幸(1977)『古事記』講談社学術文庫

 
≪今日の言葉≫
「神はすべてを創造《そうぞう》した」
デカルト ｢省察《しょうさつ》｣
（フランスの哲学者）
（1596～1650）

 
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［キーフレーズ］
俗世間《ぞくせけん》の人々

 
●原文
国王。王子。国臣。国民。国士。国女。国大長者。
こくおう。おうじ。こくじん。こくみん。こくじ。こくじょ。こくだいちょうじゃ。

●訳
（お釈迦様《しゃかさま》と共ににいたのは、）国王、王子、優秀な家来《けらい》、優れた人々、大長者たち、

●解説
「国王、王子、国臣、国民、国士、国女、国大長者」は、俗世間《ぞくせけん》の人々。
一般人もお釈迦様《しゃかさま》のもとに集まっていることを述べている。

 
≪参考文献≫
伏見友貴 (2013)『無量義経』
（無量義経徳行品第一）

 
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≪今日の言葉≫
「衆生《しゅじょう》仏《ほとけ》を唱ふれば、仏《ほとけ》これを聞きたまふ」　
（人が仏様と唱えれば、仏様はそれを聞いてくれている）
法然上人《ほうねんしょうにん》
（1133年～1212年）

［キーフレーズ］
古くからの言い伝え

 
●原文
故 太素 杳冥

●書き下し文
故《かれ》、太素《もと》は杳冥《くら》けれども、

●訳
このように、この世の始まりは、はるかに遠くておぼろげだが、

●言葉の意味
・故《かれ》・・・
このように。
・太素《もと》・・・
この世の初め。天地創造。
・杳(漢字の正式な読み)・・・
ヨウ。くら（い）。はる（か）。
・杳(漢字の正式な意味)・・・
はるかに遠い。はっきりしない。
・冥(漢字の正式な読み)・・・
メイ。くら（い）。
・冥(漢字の正式な意味)・・・
光がなくて暗い。
・杳冥《くら》い・・・
くらくてはっきりしないこと。

 
●原文
因 本教 而 識 孕土産嶋 之時

●書き下し文
本教《もとつおしえ》に因《よ》りて、土《くに》を孕《はら》み嶋《しま》を産《う》みし時《とき》を識《し》り、

●訳
古くからの言い伝えによって、国土《こくど》を造《つく》り、島を造った時代の話を知ることができ、

●別の訳
古伝承《こでんしょう》によって、日本列島が造られた時代の話を知ることができ、

●言葉の意味
・本《もと》・・・
大本《おおもと》。一番大切なもの。一番古いもの。
・教《おしえ》・・・
人に物を語り聞かすこと。言い伝え。伝承《でんしょう》。
・本教《もとつおしえ》・・・
古くからの言い伝え。
・而・・・
～して。（訓読《くんどく》しなくともよい）

 
《参考文献》
次田真幸(1977)『古事記』講談社学術文庫

 
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今日の言葉：
「神なくしては何ものも存在しえない」
スピノザ
（オランダの哲学者 / 1632～1677）