月: 2016年10月

［キーフレーズ］
朱雀院《すざくいん》の御不例《ごふれい》
（御不例《ごふれい》・・・貴人《きじん》の病気）

 
●原文
朱雀院《すざくいん》の帝《みかど》、ありし御幸《みゆき》ののち、その頃ほひ《ころおい》より、例《つね》ならず悩《なや》みわたらせ給ふ《たもう》。

●訳
朱雀院《すざくいん》の帝《みかど》は、少し前に紅葉の宴《うたげ》へ御幸《みゆき》なされた。その後《あと》ぐらいから、御身体《おからだ》の具合が悪くなられ、苦しんでいらっしゃった。

●言葉の意味
・朱雀院《すざくいん》・・・
光る源氏の兄。
・御幸《みゆき》・・・
天皇《すめらぎ》の外出。
・ありし御幸《みゆき》ののち・・・
先日の（紅葉の宴《うたげ》の）御幸《みゆき》の後。
・頃ほひ《ころおい》・・・
（その）頃。
・例《つね(れい）》ならず・・・
（病気のために）体の状態がいつもと違っている。
・悩む・・・
病気で苦しむ。

 
≪參ね物（參考文獻）【たづね もの（サンコウ ブンケン）】≫
・林達夫ほか (1972)『世界大百科事典』平凡社
・金田一春彦 (1977)『新明解古語辞典』三省堂
・藤堂明保 (1978)『学研漢和大字典』学研プラス

 
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≪今日の言葉≫
「あせってはいけません。 ただ、牛のように、図々しく進んで行くのが大事です」
夏目漱石
（1867～1916）
（同時代の人：南方熊楠《みなかたくまぐす》 1867年生まれ、出口王仁三郎《でぐちおにさぶろう》 1871年生まれ）

［キーフレーズ］
戦争の重大さ

 
●原文
孫子曰、兵者國之大事、

●書き下し 一‥‥
孫子曰く、兵は國の大き事なり、
【●かきくだし ひ‥‥
ソンシ いはく、いくさ は くに の おほき こと なり、】

●書き下し 二‥‥
孫子曰く、兵は國の大事なり、
【●かきくだし ふ‥‥
ソンシ いはく、ヘイ は くに の ダイジ なり、】

●書き下し 三‥‥
孫子曰く、兵とは國の大事なり、

●書き下し文 四‥‥
孫子曰く、兵とは國の大事、

●訳
孫子は言う。戦争は国にとって一大事である。

●別の訳
孫子は言う。戦争は、国家の命運を決する重大な行為である。

 
●原文
死生之地、存亡之道、不可不察也、

●書き下し 一‥‥
死に生きの地、在り亡きの道、察らめざるべからざるなり。
【●かきくだし ひ‥‥
しに いき の つち、あり なき の みち、あきらめ ざる べから ざる なり。】

●書き下し 二‥‥
死生の地、存亡の道、察せざるべからざるなり。
【●かきくだし ふ‥‥
シセイ の チ、ソンボウ の みち、サッせ ざる べから ざる なり。】

●書き下し 三‥‥
死生の地、存亡の道、察せざるべからず。

●訳
国民の命、国家の存亡に関わる行為である。平時から熟考しておかねばならない。

●別の訳
国民の生死、国家の存亡がかかっている。それゆえ、前もってよく考えておかねばならない。

 
≪參ね物（參考文獻）【たづね もの（サンコウ ブンケン）】≫
・林達夫ほか (1972)『世界大百科事典』平凡社
・金田一春彦 (1977)『新明解古語辞典』三省堂
・藤堂明保 (1978)『学研漢和大字典』学研プラス

 
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≪今日の言葉≫
「百年兵を養《やしな》うは、ただ平和を護《まも》るためである」
山本五十六《いそろく》
（日本の軍人）
（1884～1943）

［キーフレーズ］
言い伝えのおかげ

 
●原文
元始綿邈 頼先聖而　察生神立人之世

●書き下し文
元始《はじめ》は綿邈《とお》けれども、先《さき》の聖《ひじり》に頼《よ》りて神を生み人を立てし世を察《し》れり。

●別の書き下し文
元始《げんし》は綿邈《めんばく》なれども、先聖《せんせい》に頼《よ》りて神を生み人を立てし世を察《し》りぬ。

●訳
この世の始まりは、連綿《れんめん》と続いている遥《はる》か遠い昔のことであるが、古《いにしえ》からの聖人《せいじん》の言い伝えのおかげで、神々が産まれた時代や、人間の世界が創《つく》られた時代を知ることができる。

 
●言葉の意味
・邈（漢字の正式な読み）・・・
バク。とお（い）。
・邈（漢字の正式な意味）・・・
遠い
・綿（漢字の正式な読み）・・・
メン。わた。つら（なる）。
・綿（漢字の正式な意味）・・・
（綿《わた》が、繊維《せんい》が絡《から》まりあってひとまとまりの状態になっていることから、）長く連なる。
熟語の例：「連綿《れんめん》」「綿々《めんめん》」
・先聖《せんせい》・・・
古伝承《こでんしょう》を言い伝えてきた聖人《せいじん》。

●その他
地上界において、泥海のような脆弱《ぜいじゃく》な土壌を固められたのは、無数の龍神だった。（岡田茂吉《もきち》の説）

 
《参考文献》
次田真幸(1977)『古事記』講談社学術文庫

 
≪今日の言葉≫
「神はすべてを創造《そうぞう》した」
デカルト ｢省察《しょうさつ》｣
（フランスの哲学者）
（1596～1650）

 
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［キーフレーズ］
俗世間《ぞくせけん》の人々

 
●原文
国王。王子。国臣。国民。国士。国女。国大長者。
こくおう。おうじ。こくじん。こくみん。こくじ。こくじょ。こくだいちょうじゃ。

●訳
（お釈迦様《しゃかさま》と共ににいたのは、）国王、王子、優秀な家来《けらい》、優れた人々、大長者たち、

●解説
「国王、王子、国臣、国民、国士、国女、国大長者」は、俗世間《ぞくせけん》の人々。
一般人もお釈迦様《しゃかさま》のもとに集まっていることを述べている。

 
≪参考文献≫
伏見友貴 (2013)『無量義経』
（無量義経徳行品第一）

 
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≪今日の言葉≫
「衆生《しゅじょう》仏《ほとけ》を唱ふれば、仏《ほとけ》これを聞きたまふ」　
（人が仏様と唱えれば、仏様はそれを聞いてくれている）
法然上人《ほうねんしょうにん》
（1133年～1212年）

［キーフレーズ］
古くからの言い伝え

 
●原文
故 太素 杳冥

●書き下し文
故《かれ》、太素《もと》は杳冥《くら》けれども、

●訳
このように、この世の始まりは、はるかに遠くておぼろげだが、

●言葉の意味
・故《かれ》・・・
このように。
・太素《もと》・・・
この世の初め。天地創造。
・杳(漢字の正式な読み)・・・
ヨウ。くら（い）。はる（か）。
・杳(漢字の正式な意味)・・・
はるかに遠い。はっきりしない。
・冥(漢字の正式な読み)・・・
メイ。くら（い）。
・冥(漢字の正式な意味)・・・
光がなくて暗い。
・杳冥《くら》い・・・
くらくてはっきりしないこと。

 
●原文
因 本教 而 識 孕土産嶋 之時

●書き下し文
本教《もとつおしえ》に因《よ》りて、土《くに》を孕《はら》み嶋《しま》を産《う》みし時《とき》を識《し》り、

●訳
古くからの言い伝えによって、国土《こくど》を造《つく》り、島を造った時代の話を知ることができ、

●別の訳
古伝承《こでんしょう》によって、日本列島が造られた時代の話を知ることができ、

●言葉の意味
・本《もと》・・・
大本《おおもと》。一番大切なもの。一番古いもの。
・教《おしえ》・・・
人に物を語り聞かすこと。言い伝え。伝承《でんしょう》。
・本教《もとつおしえ》・・・
古くからの言い伝え。
・而・・・
～して。（訓読《くんどく》しなくともよい）

 
《参考文献》
次田真幸(1977)『古事記』講談社学術文庫

 
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今日の言葉：
「神なくしては何ものも存在しえない」
スピノザ
（オランダの哲学者 / 1632～1677）

［キーフレーズ］
多くの神々の出現

 
●原文
浮沈海水 神祇呈於滌身

●書き下し文
海水《うしお》に浮沈《うきしず》みて、神 祗《あまつかみ くにつかみ》、身《み》を滌《すす》ぐに呈《あらわ》れたり。

●訳
（伊邪那美命《いざなみのみこと》と伊邪那岐命《いざなぎのみこと》が、）海水に浮き沈みして体を洗った時に、多くの神々が現れた。

●別の訳
海に浮き沈みして禊祓《みそぎはらえ》を行って天上界の神と地上界の神が現れた。

●言葉の意味
・神《あまつかみ》・・・
天つ神《あまつかみ》。天上界の神。
・祇《くにつかみ》・・・
国つ神《くにつかみ》。地上界の神。
・神 祇《あまつかみ くにつかみ》・・・
多くの神々。

 
《参考文献》
次田真幸(1977)『古事記』講談社学術文庫

 
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≪今日の言葉≫
「妖精《ようせい》なんかいないよ」と言う度《たび》に、どこかで可哀相《かわいそう》な妖精が死んでいく。
ジェイムス・バリ 『ピーターパン』

［キーフレーズ］
世俗世界《せぞくせかい》の王

 
●原文
大転輪王。小転輪王。金輪。銀輪。諸輪之王。
だいてんりんおう。しょうてんりんおう。こんりん。ごんりん。しょりんしおう。

●書き下し文
大転輪王《だいてんりんおう》、小転輪王《しょうてんりんおう》、金輪《こんりん》、銀輪《ごんりん》、
諸輪《しょりん》の王、

●訳
（お釈迦様《しゃかさま》と共にいたのは、）大転輪王、小転輪王、金輪王、銀輪王など、世俗世界を統治《とうち》する王たち、

●言葉の意味
・大転輪王《だいてんりんおう》・・・
統治の輪を転がす王の意。
世界は、一つの国になり、一人の国王（大転輪王）が支配するのが理想とされた。
大転輪王は、武器を用いず正義だけで世界を統治する。
大転輪王が世に現れる時、天の車輪が出現し、王はその先導のもとに武力を用いずに全世界を平定する。
大転輪王の指揮のもとに、小転輪王、金輪王、銀輪王、銅輪王、鉄輪王などが各地を統治する。
世俗世界の王が大転輪王。真理世界の王がお釈迦様。

 
≪参考文献≫
伏見友貴 (2013)『無量義経』
（無量義経徳行品第一）

 
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今日の言葉：
「一大事と申すは、今日ただ今の心なり」
正受老人《しょうじゅろうじん》
（1642年～1721年）

［キーフレーズ］
多くの仏教信徒《しんと》

 
●原文
諸比丘。比丘尼。及優婆塞。優婆夷倶。
しょびく。びくに。きゅううばそく。うばいく。

●書き下し文
諸《もろもろ》の比丘《びく》・比丘尼《びくに》、及《およ》び優婆塞《うばそく》・優婆夷《うばい》も倶《とも》なりき。

●訳
多くの出家した仏教信徒、出家していない仏教信徒が共にいた。

●言葉の意味
・比丘（びく）・・・
出家した男性の仏教信徒。
・比丘尼（びくに）・・・
出家した女性の仏教信徒。
・優婆塞（うばそく）・・・
出家していない男性の仏教信徒。
・優婆夷（うばい）・・・
出家していない女性の仏教信徒。

 
●もっと詳しく
・四衆（ししゅう）・・・
比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷のこと。

 
≪参考文献≫
伏見友貴 (2013)『無量義経』
（無量義経徳行品第一）

 
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今日の言葉：
「道心《どうしん》の中に衣食あり　衣食の中に道心《どうしん》なし」
（道を求める心があれば、衣食住は自然とついてくる。
衣食住だけを求めていたら、道を求める心は起きない。）
最澄
（767年～822年）