月: 2016年9月

●大和国《やまとのくに》　　　　　　

大和《やまと》の民《たみ》にとって欠かかせない「こめ」に、大和《やまと》の地のシンボル八芒星《はちぼうせい》を線で表した形(八本の線)を「こめ」の漢字とした。

「米」は八芒星《はちぼうせい》を表す象形《しょうけい》文字。

八芒星《はちぼうせい》→「米」→「米」を分解すると八十八 → ８＋８ → １６ → 十六八重表菊《じゅうろくやえおもてぎく》（皇室《こうしつ》を表す紋章《もんしょう》）。

八芒星《はちぼうせい》→「米」→「米」を分解すると八十八 →四国八十八ヶ所(空海の秘術《ひじゅつ》)。

天照大神《あまてらすおおみかみ》の「御神体《ごしんたい》」(神が宿る物)である八咫鏡《やたのかがみ》。

神武天皇《じんむてんのう》を導《みちび》いた八咫烏《やたがらす》。

八雲《やくも》立つ 出雲《いづも》八重垣《やへがき》 妻籠《 つまごみ》に 八重垣作る その八重垣を。　　　須佐之男命《すさのおのみこと》が詠《よ》んだ歌

八岐大蛇《やまたのおろち》

八幡神社《やはたじんじゃ》。ヤハタの由来はヤハウェ。

八島《やしま》(大和国《やまとのくに》の二つ名《ふたつな》)。

最古の神代《かみよ》文字である最雲文笹雲文字《さいうんもんささくももじ》の文字の数は八十八。

岐阜城を真中《まなか》とした八芒星《はちぼうせい》。八方《やも》(八《や》つの方向)の先に(大和国《やまとのくに》の)聖地が数多くある。

八白《はっぱく》の方位は北東＝艮《うしとら》。艮《うしとら》の金神《こんじん》は瀬織津姫命《せおりつひめのみこと》。
 
８の数霊《かずたま》は「満たされる」。

８に関わりのあるものは「山」。

８８の数霊《かずたま》は「無限」。

８８に関わりのあるものは「富士」。
 
●世界
ピラミッドは八方位《はっぽうい》を正確に示す。そしてその八方位の先に(地球上の)聖地が数多くある。

 
《参考文献》
次田真幸(1977)『古事記』講談社学術文庫
吉野信子(2015)『カタカムナ 言霊の超法則』
はせくらみゆき・深田剛史(2012)『数は宇宙言語だった! 宇宙一切を動かす「数霊」の超メッセージ』

 
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闇の歴史、後南朝 後醍醐流の抵抗と終焉 ／ 森茂暁《しげあき》
 
数ヶ月前から後南朝に興味を持ち始め、きちんとした資料を探していたところ、この本に巡りあいました。

南朝研究の第一人者である森氏が、後南朝に特化して著した本です。信用に値する資料に基づいて、後南朝の実像を詳《つまび》らかにしてくれます。また、非常に分かりやすく丁寧に書かれているので、後南朝について知識がない人でもスラスラと読むことができます。

南朝は、室町幕府により歴史の闇に葬りさられました。
その後、南朝系は応仁の乱の時代まで生き延びました。本書はその具体的な経緯が書かれています。
 
●この本で分かったこと

・南北統一前後の天皇とその周辺の動向。

・南北統一で完全に消滅したかに見える後醍醐天皇の子孫たちが、何度も歴史の表舞台に現れ、歴史をかき回してきた。

・断続的に、南朝系の威光が消滅するように画策してきた。
 
●読んでも分からなかった点

・後南朝がどのように終わりを迎えたのか？

・歴史教科書には、なぜ後南朝の動向が取り上げられていないのか？

 
≪參ね物（參考文獻）【たづね もの（サンコウ ブンケン）】≫
・林達夫ほか (1972)『世界大百科事典』平凡社
・金田一春彦 (1977)『新明解古語辞典』三省堂
・藤堂明保 (1978)『学研漢和大字典』学研プラス

 
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大和国《やまとのくに》は八《や》つの国《くに》。

大和《やまと》を護《まも》りし聖《せい》なる数《かず》、八《や》つ。

 
岐阜城《ぎふじょう》を真中《まなか》とした八方《やも》の道《みち》。

日《ひ》の緯《よこ》(東西《とうざい》)・・・
出雲大社《いずもたいしゃ》。竹生島《ちくぶじま》。恵那山《えなさん》。富士山《ふじさん》。

日《ひ》の経《たて》(南北《なんぼく》)・・・
白山比咩神社《しらやまひめじんじゃ》。伊雑宮《いざわのみや》。

坤《ひつじさる》艮《うしとら》（南西《なんせい》から北東《ほくとう》）・・・
高野山《こうやさん》。三輪山《みわやま》。戸隠神社《とがくしじんじゃ》。

巽《たつみ》乾《いぬい》（南東《なんとう》から北西《ほくせい》）・・・
劔神社《つるぎじんじゃ》。磐田市《いわたし》海辺《うみべ》(豊受大神《とようけのおおかみ》言伝《いいつた》え)

いずれも瀬織津姫命《せおりつひめのみこと》の気《き》の有《あ》りし所《ところ》。
 

世阿弥《ぜあみ》・・・
能《のう》『竹生島《ちくぶじま》』の重要性《じゅうようせい》。

紫式部《むらさきしきぶ》・・・
竹生島《ちくぶじま》詣《もう》でと源氏物語《げんじものがたり》との関《かか》わり。

織田信長《おだのぶなが》・・・
竹生島《ちくぶじま》詣《もう》でと安土城《あづちじょう》との関《かか》わり。

三島由紀夫《みしまゆきお》・・・
三輪山《みわやま》狭井神社《さいじんじゃ》詣《もう》でと豊饒《ほうじょう》の海《うみ》との関《かか》わり。

 
≪參ね物（參考文獻）【たづね もの（サンコウ ブンケン）】≫
・林達夫ほか (1972)『世界大百科事典』平凡社
・金田一春彦 (1977)『新明解古語辞典』三省堂
・藤堂明保 (1978)『学研漢和大字典』学研プラス

 
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太古《たいこ》の昔《むかし》、神々《かみがみ》が鳥《とり》の形《かたち》をした船《ふね》に乗《の》って、世界中《せかいじゅう》を飛《と》び回《まわ》っていた。
船《ふね》が降《お》りてくる所《ところ》には赤《あか》い門《かど》が建《た》てられた。
その門《かど》は「鳥居《とりい》」と名付《なづ》けられた。
 
鳥居《とりい》とは．．．

・人《ひと》の世《よ》と神《かみ》の世《よ》とを分《わ》ける境《さかい》。

・潜《くぐ》ることで穢《けが》れを落《お》としてくれる門《かど》。

・神《かみ》の使《つか》いである鳥《とり》が降《お》りてくる所《ところ》。
 
鳥《とり》は神《かみ》の使《つか》い．．．

・天岩戸《あまのいわと》に隠《かく》れた天照大神《あまてらすおおみかみ》を誘《さそ》い出《だ》すために、八百万《やおよろず》の神々《かみがみ》が鳴《な》かせた長鳴鳥《ながなきどり》。

・神武天皇《じんむてんのう》を導《みちび》いた八咫烏《やたがらす》。

 
≪參ね物（參考文獻）【たづね もの（サンコウ ブンケン）】≫
・林達夫ほか (1972)『世界大百科事典』平凡社
・金田一春彦 (1977)『新明解古語辞典』三省堂
・藤堂明保 (1978)『学研漢和大字典』学研プラス

 
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「わ ゐ う ゑ を」(wa wi wu we wo) の「ゐ」。

「ゐ」の音《おと》の霊《たましい》は「存在《そんざい》」。

存在《そんざい》とは．．．
・命《いのち》の真中《まなか》にある真《まこと》の我《われ》。
・生命《せいめい》の核《かく》にある本当《ほんとう》の自分《じぶん》。
・真我《しんが》。
(「命《いのち》」・・・「あ」の音《おと》の奥《おく》に在《あ》る意《こころ》)

現在《げんざい》、「ゐ」は殆《ほとん》ど使《つか》われていない。

江戸時代《えどじだい》以前《いぜん》に使《つか》われていた「ゐ」のつく言葉《ことば》・・・居《ゐ》る。井《ゐ》。猪《ゐ》。

「居《ゐ》る」が使《つか》われている句《く》(文《ぶん》の中《なか》の一区切《ひとくぎ》り)・・・
「久《ひさ》しう里《さと》にゐたり」
(出典《しゅってん》：枕草子《まくらのそうし》　 殿《との》などのおはしまさで後《のち》)
[訳] 「長《なが》いこと、里《さと》に留《とど》まっていた。」

「井《ゐ》」・・・井戸《いど》。

「猪《ゐ》」・・・いのしし。

「ゐ」の数霊《かずたま》は４５。

「ゐ」の音《おと》の奥《おく》に在《あ》る意《こころ》は「真《まこと》の我《われ》」。

 
≪參ね物（參考文獻）【たづね もの（サンコウ ブンケン）】≫
・林達夫ほか (1972)『世界大百科事典』平凡社
・金田一春彦 (1977)『新明解古語辞典』三省堂
・藤堂明保 (1978)『学研漢和大字典』学研プラス

 
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