「み」は「満つ」(「多い」の意)が語源。
大昔は、数の数えは、「一」「二」までしかなく、それ以上は「満つ」から「み」と呼んだ。
「み」の
「
「み」のつく言葉（ことば）．．．身（み）・見た目（みため）・鏡（かがみ）・水（みず）・波（なみ）・満（み）たす・皇子（みこ）・皇女（みこ）・天皇（すめらみこと）・神（かみ）・三（み）・三輪山（みわやま）・南（みなみ）・道（みち）。
「かが」・・・
「み」の
「み」の
《参考文献》
吉野信子(2015)『カタカムナ 言霊の超法則』
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世阿弥『風姿花伝』 (100分 de 名著)
土屋 惠一郎
風姿花伝は理論的に能楽を解説している書物ですが、今の時代にも役立つことが沢山書かれています。しかしながら、能楽の知識がないと何が言いたいのかよく分かりません。
本書では、能楽の評論家として有名な土屋氏が、はじめに能楽とはどんなものであるのかを分かりやすく解き明かします。その後に、現代人にも役立つような風姿花伝の読み方を提示します。
世阿弥は能楽の父と言われている人です。当時、彼は芸能という不安定な人気商売に身をおいていました。そのため、その中で生き残るにはどうすればいいか、どのように芸を磨くべきかを必死で考えました。そうした試行錯誤の結果をまとめたものが風姿花伝です。
本書は、人に興味を持たせる表現方法、自分の芸を上達させる方法など、誰にでもすぐに使えるコツが章ごとに書かれています。
風姿花伝の他の解説書では理解できなかった箇所を、土屋氏が内容をイメージしやすいように解説しています。私は、この本で全体像を掴むことができ、原書もきちんと読んでみたくなりました。
≪參ね物（參考文獻）【たづね もの（サンコウ ブンケン）】≫
・林達夫ほか (1972)『世界大百科事典』平凡社
・金田一春彦 (1977)『新明解古語辞典』三省堂
・藤堂明保 (1978)『学研漢和大字典』学研プラス
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「か」の
「か」のつく
「かが」・・・
「か」の
「か」の
「か」の
「か」の
《参考文献》
吉野信子(2015)『カタカムナ 言霊の超法則』
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「な」は
「かむながら」は「
「
「
「
すなわち、
≪參ね物（參考文獻）【たづね もの（サンコウ ブンケン）】≫
・林達夫ほか (1972)『世界大百科事典』平凡社
・金田一春彦 (1977)『新明解古語辞典』三省堂
・藤堂明保 (1978)『学研漢和大字典』学研プラス
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くもりもはてぬ
藤原定家
この
さらに、「にほい」という
そして「くもりもはてぬ」と
大江千里
不明不暗朧朧月
白氏文集
どれも、ぼんやりとした
≪參ね物（參考文獻）【たづね もの（サンコウ ブンケン）】≫
・林達夫ほか (1972)『世界大百科事典』平凡社
・金田一春彦 (1977)『新明解古語辞典』三省堂
・藤堂明保 (1978)『学研漢和大字典』学研プラス
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花は散り その色となく ながむれば
むなしき空に 春雨ぞ降る
式子内親王
(はなはちり そのいろとなく ながむれば むなしき
そらに はるさめぞふる)
桜の花が散って、何を眺めるというのでもなく、ぼんやりとしている。何もない空に春雨が降っている。
平安時代の終わり頃に詠まれた歌です。天皇による政が終わろうとしていました。また、式子の人生も終わろうとしていました。桜が散るのを見た式子内親王は、色々なものを重ね合わせながら歌を詠みました。
式子の歌は、
≪參ね物（參考文獻）【たづね もの（サンコウ ブンケン）】≫
・林達夫ほか (1972)『世界大百科事典』平凡社
・金田一春彦 (1977)『新明解古語辞典』三省堂
・藤堂明保 (1978)『学研漢和大字典』学研プラス
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