１１１（いちいちいち）

［キーフレーズ］
俗世間《ぞくせけん》の人々

 
●原文
国王。王子。国臣。国民。国士。国女。国大長者。
こくおう。おうじ。こくじん。こくみん。こくじ。こくじょ。こくだいちょうじゃ。

●訳
（お釈迦様《しゃかさま》と共ににいたのは、）国王、王子、優秀な家来《けらい》、優れた人々、大長者たち、

●解説
「国王、王子、国臣、国民、国士、国女、国大長者」は、俗世間《ぞくせけん》の人々。
一般人もお釈迦様《しゃかさま》のもとに集まっていることを述べている。

 
≪参考文献≫
伏見友貴 (2013)『無量義経』
（無量義経徳行品第一）

 
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≪今日の言葉≫
「衆生《しゅじょう》仏《ほとけ》を唱ふれば、仏《ほとけ》これを聞きたまふ」　
（人が仏様と唱えれば、仏様はそれを聞いてくれている）
法然上人《ほうねんしょうにん》
（1133年～1212年）

［キーフレーズ］
古くからの言い伝え

 
●原文
故 太素 杳冥

●書き下し文
故《かれ》、太素《もと》は杳冥《くら》けれども、

●訳
このように、この世の始まりは、はるかに遠くておぼろげだが、

●言葉の意味
・故《かれ》・・・
このように。
・太素《もと》・・・
この世の初め。天地創造。
・杳(漢字の正式な読み)・・・
ヨウ。くら（い）。はる（か）。
・杳(漢字の正式な意味)・・・
はるかに遠い。はっきりしない。
・冥(漢字の正式な読み)・・・
メイ。くら（い）。
・冥(漢字の正式な意味)・・・
光がなくて暗い。
・杳冥《くら》い・・・
くらくてはっきりしないこと。

 
●原文
因 本教 而 識 孕土産嶋 之時

●書き下し文
本教《もとつおしえ》に因《よ》りて、土《くに》を孕《はら》み嶋《しま》を産《う》みし時《とき》を識《し》り、

●訳
古くからの言い伝えによって、国土《こくど》を造《つく》り、島を造った時代の話を知ることができ、

●別の訳
古伝承《こでんしょう》によって、日本列島が造られた時代の話を知ることができ、

●言葉の意味
・本《もと》・・・
大本《おおもと》。一番大切なもの。一番古いもの。
・教《おしえ》・・・
人に物を語り聞かすこと。言い伝え。伝承《でんしょう》。
・本教《もとつおしえ》・・・
古くからの言い伝え。
・而・・・
～して。（訓読《くんどく》しなくともよい）

 
《参考文献》
次田真幸(1977)『古事記』講談社学術文庫

 
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今日の言葉：
「神なくしては何ものも存在しえない」
スピノザ
（オランダの哲学者 / 1632～1677）

［キーフレーズ］
多くの神々の出現

 
●原文
浮沈海水 神祇呈於滌身

●書き下し文
海水《うしお》に浮沈《うきしず》みて、神 祗《あまつかみ くにつかみ》、身《み》を滌《すす》ぐに呈《あらわ》れたり。

●訳
（伊邪那美命《いざなみのみこと》と伊邪那岐命《いざなぎのみこと》が、）海水に浮き沈みして体を洗った時に、多くの神々が現れた。

●別の訳
海に浮き沈みして禊祓《みそぎはらえ》を行って天上界の神と地上界の神が現れた。

●言葉の意味
・神《あまつかみ》・・・
天つ神《あまつかみ》。天上界の神。
・祇《くにつかみ》・・・
国つ神《くにつかみ》。地上界の神。
・神 祇《あまつかみ くにつかみ》・・・
多くの神々。

 
《参考文献》
次田真幸(1977)『古事記』講談社学術文庫

 
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≪今日の言葉≫
「妖精《ようせい》なんかいないよ」と言う度《たび》に、どこかで可哀相《かわいそう》な妖精が死んでいく。
ジェイムス・バリ 『ピーターパン』

［キーフレーズ］
世俗世界《せぞくせかい》の王

 
●原文
大転輪王。小転輪王。金輪。銀輪。諸輪之王。
だいてんりんおう。しょうてんりんおう。こんりん。ごんりん。しょりんしおう。

●書き下し文
大転輪王《だいてんりんおう》、小転輪王《しょうてんりんおう》、金輪《こんりん》、銀輪《ごんりん》、
諸輪《しょりん》の王、

●訳
（お釈迦様《しゃかさま》と共にいたのは、）大転輪王、小転輪王、金輪王、銀輪王など、世俗世界を統治《とうち》する王たち、

●言葉の意味
・大転輪王《だいてんりんおう》・・・
統治の輪を転がす王の意。
世界は、一つの国になり、一人の国王（大転輪王）が支配するのが理想とされた。
大転輪王は、武器を用いず正義だけで世界を統治する。
大転輪王が世に現れる時、天の車輪が出現し、王はその先導のもとに武力を用いずに全世界を平定する。
大転輪王の指揮のもとに、小転輪王、金輪王、銀輪王、銅輪王、鉄輪王などが各地を統治する。
世俗世界の王が大転輪王。真理世界の王がお釈迦様。

 
≪参考文献≫
伏見友貴 (2013)『無量義経』
（無量義経徳行品第一）

 
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今日の言葉：
「一大事と申すは、今日ただ今の心なり」
正受老人《しょうじゅろうじん》
（1642年～1721年）

［キーフレーズ］
多くの仏教信徒《しんと》

 
●原文
諸比丘。比丘尼。及優婆塞。優婆夷倶。
しょびく。びくに。きゅううばそく。うばいく。

●書き下し文
諸《もろもろ》の比丘《びく》・比丘尼《びくに》、及《およ》び優婆塞《うばそく》・優婆夷《うばい》も倶《とも》なりき。

●訳
多くの出家した仏教信徒、出家していない仏教信徒が共にいた。

●言葉の意味
・比丘（びく）・・・
出家した男性の仏教信徒。
・比丘尼（びくに）・・・
出家した女性の仏教信徒。
・優婆塞（うばそく）・・・
出家していない男性の仏教信徒。
・優婆夷（うばい）・・・
出家していない女性の仏教信徒。

 
●もっと詳しく
・四衆（ししゅう）・・・
比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷のこと。

 
≪参考文献≫
伏見友貴 (2013)『無量義経』
（無量義経徳行品第一）

 
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今日の言葉：
「道心《どうしん》の中に衣食あり　衣食の中に道心《どうしん》なし」
（道を求める心があれば、衣食住は自然とついてくる。
衣食住だけを求めていたら、道を求める心は起きない。）
最澄
（767年～822年）

［キーフレーズ］
あらゆる世界の生類《しょうるい》が参集《さんしゅう》

 
●原文
天。龍。夜叉。
てん。りゅう。やしゃ。

●訳
（お釈迦様《しゃかさま》と共にいたのは、）天上界の神々、龍神《りゅうじん》、鬼神《きしん》、

●言葉の意味
・天（てん）・・・
仏教の世界を守る神。天上界の神々。
・夜叉（やしゃ）・・・
古代インドの神話に登場する鬼神。

 
●原文
乾闥婆。阿修羅。迦楼羅。緊那羅。摩侯羅伽。
けんだつば。あしゅら。かるら。きんなら。まごらが。

●訳
（お釈迦様《しゃかさま》と共に、）乾闥婆、阿修羅、迦楼羅、緊那羅、摩羅伽がいた。

●言葉の意味
・乾闥婆　（けんだつば）・・・
音楽を奏《かな》でる半神半獣《はんしんはんじゅう》。後に、仏教を守護する神となる。
・阿修羅　（あしゅら）・・・
戦いの神。後に、仏教を守護する神となる。
・迦楼羅　（かるら）・・・
鳥頭人身《ちょうとうじんしん》。後に、仏教を守護する神となる。
・緊那羅　（きんなら）・・・
馬頭人身《ばとうじんしん》。後に、仏教を守護する神となる。
・摩侯羅伽　（まごらが）・・・
蛇頭人身《だとうじんしん》。後に、仏教を守護する神となる。

 
≪参考文献≫
伏見友貴 (2013)『無量義経』
（無量義経徳行品第一）

 
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今日の言葉：
「近くして見難《がた》きは我が心、細《さい》にして空《くう》に遍《へん》ずるは我が仏なり」
（近すぎて見えないものは、あなた自身の心。微細《びさい》で、どこにでも存在しているのは、あなた自身の仏である。）
弘法大師《こうぼうだいし》
（774年～835年）

［キーフレーズ：尊《とうと》い道］

 
●無量義経《むりょうぎきょう》とは
・曇摩伽陀耶舎《どんまかだやしゃ》が訳した。
・481年成立。
・大乗仏教《だいじょうぶっきょう》経典《きょうてん》の一つ。
・法華三部経《ほっけさんぶきょう》の中の一つ。
・智顗《ちぎ》は無量義経《むりょうぎきょう》を法華経《ほけきょう》の開経《かいきょう》（序文）とした。

●漢字の意味
・無量・・・量《はか》り知れないほどあること。
・量・・・量《はか》る。相手の気持ちをはかる。分量をはかる。
・義・・・正しい道。道理。
・経・・・おはなし。
・無量義経《むりょうぎきょう》・・・限りなく尊《とうと》い道の話。

 
●智顗《ちぎ》による無量義経《むりょうぎきょう》の区分け

無量義経《むりょうぎきょう》を３つに分ける。
① 序分《じょぶん》・・・
正宗分《しょうしゅうぶん》に入る前の糸口となる話。前書き。
② 正宗分《しょうしゅうぶん》・・・
正しい宗《むね》（教え）の話。本文。
③ 流通分《るつうぶん》・・・
（その正しい教えを）広めてほしいという話。広めることによって功徳《くどく》が得られることから、流通分《るつうぶん》を功徳分《くどくぶん》とも呼ぶ。

① 序分《じょぶん》・・・
無量義経《むりょうぎきょう》徳行品第一《とくぎょうほんだいいち》
② 正宗分《しょうしゅうぶん》・・・
無量義経《むりょうぎきょう》説法品第二《せっぽうほんだいに》
③ 流通分《るつうぶん》・・・
無量義経《むりょうぎきょう》十功徳品第三《じゅうくどくほんだいさん》

・序分《じょぶん》
（無量義経《むりょうぎきょう》徳行品第一《とくぎょうほんだいいち》）・・・
通序《つうじょ》（どの経典でも説かれる話）と別序《べつじょ》（無量義経《むりょうぎきょう》のみに説かれる話）に分ける。

 
≪参考文献≫
伏見友貴 (2013)『無量義経』
（無量義経徳行品第一）

 
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今日の言葉：
「過去を悔《く》やむな。未来を恐《おそ》れるな。今ここだけに生きよ」
ゴータマ・シッダールタ
（紀元前460年頃～紀元前380年頃）