月: 2017年5月

【キーフレーズ】
「観世音」という名前の由来

 
( 正字体・大和言葉の歴史的仮名遣いと
［現代字体・現代仮名遣い］を併記 )

●原文
以是因緣 名觀世音
い ぜ いん ねん みょう かん ぜ おん
[ 以是因縁 名観世音
い ぜ いん ねん みょう かん ぜ おん ]

●書き下し文
是の因緣を以って、觀世音と名づくるなり。
この いんねん を もって かんぜおん と なづくるなり
[ 是の因縁を以って、観世音と名づくるなり。
この いんねん を もって かんぜおん と なづくるなり ]

●訳 1
このような因縁で、観世音と呼ばれているのである。

●訳 2
こういうわけで、観世音と名付けられているのである。

●解説
世の中にいる人々の声を聞いて（世の音を観《み》て）、助けに来てくださる。だから観世音菩薩という。

 
●原文
若復有人 臨當被害
にゃく ぶ う じん りん とう ひ がい
[ 若復有人 臨当被害
にゃく ぶ う じん りん とう ひ がい ]

●書き下し文
若し復た人有りて、當に害せらるべきに臨みて、
もし また ひと ありて まさに がいせらる べきに のぞみて
[ 若し復た人有りて、当に害せらるべきに臨みて、
もし また ひと ありて まさに がいせらる べきに のぞみて ]

●訳 1
もし、ある人が殺害されようとしている時、

●訳 2
もし、ある人が殺されようとしている時、

≪参考文献≫
・坂本幸男 (翻訳), 岩本裕 (翻訳) (1976)『法華経』岩波書店
・鎌田茂雄 (1991)『観音経講話』講談社

 
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【キーワード】
詭道（きどう）

 
( 正字体・大和言葉の歴史的仮名遣いと
［現代字体・現代仮名遣い］を併記 )

●原文
兵者詭道也
ヘイ シャ キ ドウ ヤ
[ 兵者詭道也
ヘイ シャ キ ドウ ヤ ]

●書き下し文
兵は詭道也。
へい は きどう なり
[ 兵は詭道也。
へい は きどう なり ]

●訳
戦いとは詭道である。

●解説
人の考えの裏をかく。
惑わす。
化かす。

 
●原文
故能而示之不能
コ ノウ ジ ジ シ フ ノウ
[ 故能而示之不能
コ ノウ ジ ジ シ フ ノウ ]

●書き下し文
故に、能なるも之に不能を示し、
ゆゑに のうなる も これに ふのう を しめし
[ 故に、能なるも之に不能を示し、
ゆえに のうなる も これに ふのう を しめし ]

●訳 1
だから、出来るのに出来ないように見せかけ、

●訳 2
だから、能力があっても無い風（ふり）をし、

●解説
「五事・七計・詭道」は兵法の基本である。

《参考文献》
金谷治 (2000)『新訂 孫子』岩波文庫

 
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●法華三部経（ほっけさんぶきょう）とは

『無量義経』、『妙法蓮華経(法華経)』、『仏説観普賢菩薩行法経』の三経を指す。
『法華経十巻』、『妙法蓮華経並開結』（みょうほうれんげきょうならびにかいけつ）とも言う。
『無量義経』一巻が開経（まえがき）。
『妙法蓮華経』八巻が本経（本文）。
『仏説観普賢菩薩行法経』一巻が結経（あとがき）。

●構成

① 開経（かいきょう）
⑴ 序分（じょぶん）
⑵ 正宗分（しょうしゅうぶん）
⑶ 流通分（るつうぶん）

② 本経（ほんきょう）
⑴ 迹門（しゃくもん）の序分
⑵ 迹門の正宗分
⑶ 迹門の流通分
⑷ 本門（ほんもん）の序分
⑸ 本門の正宗分
⑹ 本門の流通分

③ 結経（けっきょう）

 
●詳細な構成

① 開経『無量義経』（一巻三品）
⑴ 序分
徳行品第一
⑵ 正宗分
説法品第二
⑶ 流通分
十功徳品第三

② 本経『妙法蓮華経』（八巻二十八品） 　 　 　 　
⑴ 迹門の序分
序品第一 一巻
⑵ 迹門の正宗分
方便品第二 一巻
譬喩品第三 二巻
信解品第四 二巻
薬草喩品第五 三巻
授記品第六 三巻
化城喩品第七 三巻
五百弟子受記品第八 四巻
授学無学人記品第九 四巻
⑶ 迹門の流通分 　
法師品第十 四巻
見宝塔品第十一 四巻
提婆達多品第十二 五巻
勧持品第十三 五巻
安楽行品第十四 五巻
⑷ 本門の序分
従地涌出品第十五 五巻（前半まで）
⑸ 本門の正宗分
従地涌出品第十五 五巻（後半から）
如来寿量品第十六 六巻
分別功徳品第十七 六巻（前半まで）
⑹ 本門の流通分 　
分別功徳品第十七 六巻（後半から）
随喜功徳品第十八 六巻
法師功徳品第十九 六巻
常不軽菩薩品第二十 七巻
如来神力品第二十一 七巻
嘱累品第二十二 七巻
薬王菩薩本事品第二十三 七巻
妙音菩薩品第二十四 七巻
観世音菩薩普門品第二十五 八巻
陀羅尼品第二十六 八巻
妙荘厳王本事品第二十七 八巻
普賢菩薩勧発品第二十八 八巻

③ 結経『仏説観普賢菩薩行法経』

≪参考文献≫
・三木随法 (2002)『真訓対照 法華三部経』東方出版
・白川静 (2003)『常用字解』平凡社

 
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【キーワード】
菩薩

 
( 正字体・大和言葉の歴史的仮名遣いと
［現代字体・現代仮名遣い］を併記 )

無量義經德行品第一
むりょうぎきょう とくぎょうほん だいいち
[ 無量義経徳行品第一 ]

●原文
有無長短 明現顯白
うむじょうたん みょうげんけんびゃく
[ 有無長短 明現顕白
うむじょうたん みょうげんけんびゃく ]

●書き下し文
有無、長短、明現顯白なり。
( うむ じょうたん みょうげんけんびゃく なり )
[ 有無、長短、明現顕白なり。
( うむ じょうたん みょうげんけんびゃく なり ) ]

●訳
（菩薩は、）すべての物事の特徴をはっきりと見極めている。

 
●原文
又善能知 諸根性欲
うぜんのうち しょこんしょうよく
[ 又善能知 諸根性欲
うぜんのうち しょこんしょうよく ]

●書き下し文
又、善く諸の根性欲を知り、
( また よく もろもろの こんしょうよく を しり )
[ 又善く諸の根性欲を知り、
( また よく もろもろの こんしょうよく を しり ) ]

●訳
また、菩薩は、ひとりひとりの機根、性格、欲望をよく分かっており、

●言葉の意味
・機根・・・
仏の教えをどれくらい分かるかということ。理解力。

≪参考文献≫
・三木随法 (2002)『真訓対照 法華三部経』東方出版
・白川静 (2003)『常用字解』平凡社

 
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【キーフレーズ】
出家後の憂（うれ）い

 
( 正字体・大和言葉の歴史的仮名遣いと
［現代字体・現代仮名遣い］を併記 )

●原文
そのほど、御年、十三、四ばかりおはす。
( そのほど おんとし じふ さん し ばかりおはす )
[ そのほど、御年、十三、四ばかりおはす。 ]
( そのほど おんとし じゅう さん し ばかりおわす )

●原文に漢字を付加
その程、御年、十三、四ばかり御座す。

●訳
その頃、お年は、十三四ほどでいらっしゃる。

●言葉の意味
・おはす（御座す）・・・
「いらっしゃる」
「あり」の尊敬語。

 
●原文
今はと背き捨て、山籠もりしなむ後の世にたちとまりて、
( いまはと そむき すて やまごもり しなむ のちの よに たちとまりて )
[ 今はと背き捨て、山籠もりしなむ後の世にたちとまりて、
( いまはと そむき すて やまごもり しなむ のちの よに たちとまりて ) ]

●原文に漢字を付加
今はと背き捨て、山籠もりしなむ後の世に立ち留まりて、

●訳
朱雀院は「俗世を捨てて出家した後に、俗世には女三の宮（おんなさんのみや）だけが残って、

●言葉の意味
・「し」・・・
動詞サ変「す」の連用形。
・「なむ」・・・
「～てしまうだろう」「きっと～するだろう」
連語。強い推量。
成り立ち：完了の助動詞「ぬ」の未然形 + 推量の助動詞「む」の連体形

 
●その他
・「御」の音《おと》は、「おほみ、おほん、おん、お、み」の内《うち》、より調《しら》べの良《よ》い音《おと》を採《と》った。
・地の文で用いられる敬語は、作者からの敬《うやま》いの意《こころ》。
会話文で用いられる敬語は、話者からの敬《うやま》いの意《こころ》。

 
≪参考文献≫
・山岸徳平(校注)(2010)『源氏物語』岩波書店

 
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【キーフレーズ】
天皇に即位

 
（正字体・大和言葉の歴史的仮名遣いと［現代字体・現代仮名遣い］を併記）

●原文 1（本居宣長『古事記伝』より）
清-原大-宮

●書き下し文 1（本居宣長『古事記伝』より）
清み原の大宮にして

●原文 2
淸原大宮
セイ ゲン タイ グウ
[ 清原大宮
セイ ゲン タイ グウ ]

●書き下し文 2
淸原の大宮にて、
きよみはら の おほみや にて
[ 清原の大宮にて、
きよみはら の おおみや にて ]

●書き下し文 3
淸原の大宮にして、
きよみはら の おほみや にして
[ 清原の大宮にして、
きよみはら の おおみや にして ]

●訳
（大海人皇子は）飛鳥浄御原宮《あすか の きよみはら の みや》において、

 
●原文 1（本居宣長『古事記伝』より）
昇即天-位

●書き下し文 1（本居宣長『古事記伝』より）
昇て天位に即（つ）きたまふ。

●原文 2
昇卽天位
ショウ ソク テン イ
[ 昇即天位
ショウ ソク テン イ ]

●書き下し文 2
昇りて天位に卽きたまひき。
のぼりて あまつくらゐに つき たまひき
[ 昇りて天位に即きたまひき。
のぼりて あまつくらいに つき たまいき ]

●訳 1
即位された。

●訳 2
（大海人皇子《おおあまのみこ》は飛鳥浄御原宮《あすか の きよみはら の みや》）において天皇に即位された。

 
●解説（本居宣長『古事記伝』より）
歳次大-梁。月踵夾-鍾。清-原大-宮。昇即天-位。
・歳大梁に次り。月夾鍾に踵（あた）りて。清み原の大宮にして。昇て天位に即（つ）きたまふ。
大梁は、十二次の内の昴宿（ボウノホシ）の次（ヤドリ）にて、昴は二十八宿の中の西ノ方の星、酉は西ノ方なればなり。
夾鐘は、十二律の中の二月の律なり。
さて書紀を考るに、此ノ天皇、癸酉ノ年二月癸未【二十七日】に御位に即（ツキ）ませり。
（意訳：
「大梁」は、十二次（じゅうにじ）の内の昴宿（ぼうのほし）の次（やど）りで、昴は二十八宿の中の西の方の星、酉は西の方角である。
夾鐘は、十二律の中の二月の律である。
日本書紀から考えて、この天皇は、癸酉ノ年二月癸未（二十七日）に御位に即位したことになる。）

 
《参考文献等》
・次田真幸(1977)『古事記』講談社学術文庫
・『中杉　弘のブログ』

（アクセス日：2017/5/17）
・古事記をそのまま読む

（アクセス日：2017/5/17）
・南さんちの「つれづれなる記」
（本居宣長大人著『古事記伝』を読んでみよう：第１３６回）

（アクセス日：2017/5/17）

 
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【キーフレーズ】
媒質の上下振動

 
●「媒質」と「波源」
「波の発生源」＝「波源」
「波を伝える物質」＝「媒質」

 
●波とは
① 媒質が上下に振動すると…
② その振動が横に伝わっていく。
（＝ 振動が次々と隣りの媒質に伝わっていく。）
（＝ 振動が隣に隣にと伝わっていく）。
③ そうすると、波の形が現れる。
（波として目に見える。）
そういったものが波と呼ばれる。

 
●媒質は上下に振動
媒質は上下にしか振動しない。
媒質の上下振動が、隣の媒質に伝わり、その媒質が上下振動する。
媒質の上下振動が、隣の媒質へ、隣の媒質へ、と伝わっていくことを、「振動の伝搬」、「波動」と言う。

 
●「波源(波の発生源)を1回振動させた」ら何が起きるか?
・「波源が一回振動する」＝「波源が上がって下がって元に位置を通過し、下がって上がって元の位置に戻る」
・波源の上下振動が、隣の媒質に伝わり、その媒質が同じように上下振動する。それが繰り返されて、全体として波の形になる。
・「波源が一回振動する」と、「波が一つ」生まれる。
・「波が一つ」＝「山一つと谷一つを合わせたもの」
・つまり、「波源を一回振動させる」と、「波が一つ」できる。

 
●ポイント
媒質は上下にしか振動しない。

≪参考文献≫
・鯉沼拓 (2012)『宇宙一わかりやすい高校物理(力学・波動)』学研教育出版

 
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【キーセンテンス】
観世音菩薩の名を称（とな）える

 
（正字体・大和言葉の歴史的仮名遣いと［現代字体・現代仮名遣い］を併記）

●原文
其中若有 乃至一人 稱觀世音菩薩名者
ごちゅうにゃくう ないしいちにん しょうかんぜおんぼさつみょうしゃ
[ 其中若有 乃至一人 称観世音菩薩名者
ごちゅうにゃくう ないしいちにん しょうかんぜおんぼさつみょうしゃ ]

●書き下し文
其の中に、若し乃至一人有りて、觀世音菩薩の名を稱せば、
そのなかに　もしないし ひとりありて　かんぜおんぼさつの なを しょうせば
[ 其の中に、若し乃至一人有りて、観世音菩薩の名を称せば、
そのなかに　もしないし ひとりありて　かんぜおんぼさつの なを しょうせば ]

●訳
その中に一人だけでも、観世音菩薩の御名（みな）を称（とな）えるものがいれば、

 
●原文
是諸人等 皆得解脫 羅剎之難
ぜしょにんとう かいとくげだつ らせつしなん
[ 是諸人等 皆得解脱 羅刹之難
ぜしょにんとう かいとくげだつ らせつしなん ]

●書き下し文
この諸の人等は皆、羅剎の難を解脫することをことを得ん。
この もろもろの ひとらは みな らせつの なんを げだつする ことを えん
[ この諸の人等は皆、羅刹の難を解脱することをことを得ん。
この もろもろの ひとらは みな らせつの なんを げだつする ことを えん ]

●訳 1
これらの者たちは皆、羅刹鬼の難から逃れることができるであろう。

●訳 2
漂着した者たちは皆、羅刹の島から脱出できるであろう。

≪参考文献≫
・坂本幸男 (翻訳), 岩本裕 (翻訳) (1976)『法華経』岩波書店
・鎌田茂雄 (1991)『観音経講話』講談社

 
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