タグ: 古事記

［キーフレーズ］
言い伝えのおかげ

 
●原文
元始綿邈 頼先聖而　察生神立人之世

●書き下し文
元始《はじめ》は綿邈《とお》けれども、先《さき》の聖《ひじり》に頼《よ》りて神を生み人を立てし世を察《し》れり。

●別の書き下し文
元始《げんし》は綿邈《めんばく》なれども、先聖《せんせい》に頼《よ》りて神を生み人を立てし世を察《し》りぬ。

●訳
この世の始まりは、連綿《れんめん》と続いている遥《はる》か遠い昔のことであるが、古《いにしえ》からの聖人《せいじん》の言い伝えのおかげで、神々が産まれた時代や、人間の世界が創《つく》られた時代を知ることができる。

 
●言葉の意味
・邈（漢字の正式な読み）・・・
バク。とお（い）。
・邈（漢字の正式な意味）・・・
遠い
・綿（漢字の正式な読み）・・・
メン。わた。つら（なる）。
・綿（漢字の正式な意味）・・・
（綿《わた》が、繊維《せんい》が絡《から》まりあってひとまとまりの状態になっていることから、）長く連なる。
熟語の例：「連綿《れんめん》」「綿々《めんめん》」
・先聖《せんせい》・・・
古伝承《こでんしょう》を言い伝えてきた聖人《せいじん》。

●その他
地上界において、泥海のような脆弱《ぜいじゃく》な土壌を固められたのは、無数の龍神だった。（岡田茂吉《もきち》の説）

 
《参考文献》
次田真幸(1977)『古事記』講談社学術文庫

 
≪今日の言葉≫
「神はすべてを創造《そうぞう》した」
デカルト ｢省察《しょうさつ》｣
（フランスの哲学者）
（1596～1650）

 
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［キーフレーズ］
古くからの言い伝え

 
●原文
故 太素 杳冥

●書き下し文
故《かれ》、太素《もと》は杳冥《くら》けれども、

●訳
このように、この世の始まりは、はるかに遠くておぼろげだが、

●言葉の意味
・故《かれ》・・・
このように。
・太素《もと》・・・
この世の初め。天地創造。
・杳(漢字の正式な読み)・・・
ヨウ。くら（い）。はる（か）。
・杳(漢字の正式な意味)・・・
はるかに遠い。はっきりしない。
・冥(漢字の正式な読み)・・・
メイ。くら（い）。
・冥(漢字の正式な意味)・・・
光がなくて暗い。
・杳冥《くら》い・・・
くらくてはっきりしないこと。

 
●原文
因 本教 而 識 孕土産嶋 之時

●書き下し文
本教《もとつおしえ》に因《よ》りて、土《くに》を孕《はら》み嶋《しま》を産《う》みし時《とき》を識《し》り、

●訳
古くからの言い伝えによって、国土《こくど》を造《つく》り、島を造った時代の話を知ることができ、

●別の訳
古伝承《こでんしょう》によって、日本列島が造られた時代の話を知ることができ、

●言葉の意味
・本《もと》・・・
大本《おおもと》。一番大切なもの。一番古いもの。
・教《おしえ》・・・
人に物を語り聞かすこと。言い伝え。伝承《でんしょう》。
・本教《もとつおしえ》・・・
古くからの言い伝え。
・而・・・
～して。（訓読《くんどく》しなくともよい）

 
《参考文献》
次田真幸(1977)『古事記』講談社学術文庫

 
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今日の言葉：
「神なくしては何ものも存在しえない」
スピノザ
（オランダの哲学者 / 1632～1677）

［キーフレーズ］
多くの神々の出現

 
●原文
浮沈海水 神祇呈於滌身

●書き下し文
海水《うしお》に浮沈《うきしず》みて、神 祗《あまつかみ くにつかみ》、身《み》を滌《すす》ぐに呈《あらわ》れたり。

●訳
（伊邪那美命《いざなみのみこと》と伊邪那岐命《いざなぎのみこと》が、）海水に浮き沈みして体を洗った時に、多くの神々が現れた。

●別の訳
海に浮き沈みして禊祓《みそぎはらえ》を行って天上界の神と地上界の神が現れた。

●言葉の意味
・神《あまつかみ》・・・
天つ神《あまつかみ》。天上界の神。
・祇《くにつかみ》・・・
国つ神《くにつかみ》。地上界の神。
・神 祇《あまつかみ くにつかみ》・・・
多くの神々。

 
《参考文献》
次田真幸(1977)『古事記』講談社学術文庫

 
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≪今日の言葉≫
「妖精《ようせい》なんかいないよ」と言う度《たび》に、どこかで可哀相《かわいそう》な妖精が死んでいく。
ジェイムス・バリ 『ピーターパン』

［キーフレーズ：日神《ひのかみ》と月神《つきのかみ》］

 
●原文
所以出入幽顕 日月彰於洗目

●書き下し文
所以《ゆえ》に、幽《かくりよ》 顕《あらわよ》 を出《い》で入《い》りて、
目《め》を洗《あら》ふに、日《ひ》月《つき》 彰《あらわ》れ、

●訳
（意訳。「所以《ゆえ》に」の訳は省略。）
伊邪那岐命《いざなぎのみこと》は、幽界《ゆうかい》（目に見えない世界）に入っていった。それから、顕界《けんかい》（目に見える世界）に戻ってきた。戻ってきた伊邪那岐命《いざなぎのみこと》が、左目を洗ったときに日神《ひのかみ》（天照大神《あまてらすおおみかみ》）が産まれ、右目を洗ったときに月神《つきのかみ》（月読命《つくよみのみこと》）が産まれた。

●解説
黄泉国《よみのくに》（魔界）から戻ってきた伊邪那岐命《いざなぎのみこと》が左目を洗ったときに日神《ひのかみ》（天照大神《あまてらすおおみかみ》）が産まれ、右目を洗ったときに月神《つきのかみ》（月読命《つくよみのみこと》）が産まれたことを指す。

 
●言葉の意味
・所以《ゆえ》・・・理由を言うときに使う。こういうわけで。だから。（なぜ「所以《ゆえ》に」が使われるかが、前後の文脈《ぶんみゃく》からは正確には分からないため、訳文では省略した。）
・所以《ゆえ》（自説）・・・すべてが神の意思であると考えると、伊邪那岐命《いざなぎのみこと》は、最高神である天之御中主神《あめのみなかぬしのかみ》から、万霊《ばんれい》万物《ばんぶつ》を産む役割を与えられた「所以《ゆえ》に」、目を洗う行為により、日神《ひのかみ》と月神《つきのかみ》が産まれた。　
・幽《かくりよ》・・・隠《かく》り世《よ》。幽界《ゆうかい》。あの世。霊の世界。目に見えない世界。
・「幽」（漢字の正式な読み）・・・
ユウ。かす（か）。くら（い）。
・「幽」（漢字の正式な意味）・・・
かすか。はっきり見えない。あの世。
・顕《あらわよ》・・・現世《あらわよ》。現界。この世。人の世界。目に見える世界。
・顕（漢字の正式な読み）・・・
ケン。あき（らか）。あらわ（れる）。
・顕（漢字の正式な意味）・・・
あきらか。あらわれる。おもてに出る。
・彰（漢字の正式な読み）・・・
ショウ。あき（らか）。あらわ（れる）。
・彰（漢字の正式な意味）・・・
あきらか。あらわれる。
・於・・・「～したら」。「～したときに」。（「於」の読みは、上記の書き下し文では省略。）
・於（漢字の正式な読み）・・・
オ。ヨ。お（いて）。
・於（漢字の正式な意味）・・・
おいて。おける。時刻や場所などを表す。
・日《ひ》・・・
日神《ひのかみ》である天照大神《あまてらすおおみかみ》。
・月《つき》・・・
月神《つきのかみ》である月読命《つくよみのみこと》。

 
《参考文献》
次田真幸(1977)『古事記』講談社学術文庫

 
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今日の言葉：
「大切なのは、どれだけ多くのことをしたかではなく、どれだけ心を込《こ》めたかです」
マザー・テレサ

[キーワード：大元《おおもと》の神《かみ》]

 
●『人間の探究　６４９　スピノザの汎神論』（中杉弘のブログ）における解説
・原子核を造っている素粒子（物質を構成している最小単位）が天之御中主神《あめのみなかぬしのかみ》。
・天之御中主神《あめのみなかぬしのかみ》が集まり、何かを創る力《ちから》（集合させていく力《ちから》）が高御産巣日神《たかみむすひのかみ》。
・（何かが創られて、）壊れる方向へ向かう力《ちから》（分散させていく力《ちから》）が神産巣日神《かみむすひのかみ》。

●古事記《ふることふみ》の中の天之御中主神《あめのみなかぬしのかみ》
・一番はじめに現れる神。
・天界に初めて現れた神。
・頂点に位置する神。

●三柱神《みはしらのかみ》
天之御中主神《あめのみなかぬしのかみ》、
高御産巣日神《たかみむすひのかみ》、
神産巣日神《かみむすひのかみ》の三柱神《みはしらのかみ》は、いずれも性別のない独神《ひとりがみ》で、造化《むすひ》三神《みはしらのかみ》と呼ばれている。

●古事記《ふることふみ》に出てくる回数・・・一回。一度しか登場しないという意味の深さ。

●天之御中主神《あめのみなかぬしのかみ》の神柄《かみから》（性質）
・世界そのもの。ありとあらゆるところに満ちている神。姿をとらえることができない。
・姿は隠しているが、目に見えない世界から神々に役目をお与えになり、常に世界を見守っている至上《しじょう》の神。

●天之御中主神《あめのみなかぬしのかみ》の本質
・この世界の全ての存在が、（目に見えない）大元《おおもと》の力《ちから》によって動いている。その大元《おおもと》の力《ちから》が、天之御中主神《あめのみなかぬしのかみ》の本質。
・万物《ばんぶつ》を貫《つらぬ》き通《とお》すエネルギーの源《みなもと》。
・万物《ばんぶつ》に溶け込んでいる根源《こんげん》の神。

 
●言葉の意味から紐解《ひもと》く
・天《あめ》・・・
宇宙。天界。全ての世界。
・主《ぬし》・・・
主人。支配している者。司《つかさど》る者。
・天之御中主神《あめのみなかぬしのかみ》・・・
天界の中心に居て、天界を司《つかさど》る神。

●二つ名《ふたつな》（別名《べつめい》）
根源の神《かみ》
大元《おおもと》の神《かみ》
創造神《そうぞうしん》
北極星の神
宇宙のエネルギーの源《みなもと》
大元《おおもと》の力《ちから》

●世界の各宗教での呼び名
「ゴッド」(キリスト教)、「ブラフマン」(ヒンズー教)、「ヤハウェ」(ユダヤ教)など色々な名称《めいしょう》で呼ばれている。

●その他の説
天之御中主神《あめのみなかぬしのかみ》は宇宙の神。

●その他
・「大元《おおもと》・根源《こんげん》」・・・
「ひ」の音霊《おとだま》。
・「(すべてを)貫《つらぬ》いている」、(すべてに)「溶け込んでいる」・・・
「ぬ」の音霊《おとだま》。

 
《参考文献等》
・『中杉　弘のブログ』

（アクセス日：2016/11/30）
・吉野信子(2015)『カタカムナ 言霊の超法則』
・次田真幸(1977)『古事記』講談社学術文庫

 
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今日の言葉：
「世のなかの よきもあしきも ことごとに 神のこころの しわざにぞある」 本居宣長

［キーワード：三柱神《みはしらのかみ》］

 
●原文
参神《みはしらのかみ》、造化《むすひ》 の首《はじめ》と作《な》れり。

●訳
（天界と地上界が別れた後、）三柱《みはしら》の神が産まれた。
三柱神《みはしらのかみ》の誕生が万物創造《ばんぶつそうぞう》の初めとなった。

●言葉の意味
・参神《みはしらのかみ》・・・
天之御中主神《あめのみなかぬしのかみ》、
高御産巣日神《たかみむすひのかみ》、
神産巣日神《かみむすひのかみ》の三柱神《みはしらのかみ》。
・造化《むすひ》 ・・・
万物《ばんぶつ》が成《な》り出《い》でること。万物創造《ばんぶつそうぞう》。
・首《はじめ》・・・先駆《さきが》け。最初。

●その他
・天之御中主神《あめのみなかぬしのかみ》・・・
古事記の中で一番はじめに現れる神。日本神話の最高神。
・柱《はしら》・・・神を数える単位。
一柱《ひとはしら》、二柱《ふたはしら》、三柱《みはしら》。
太古の人が見た神の姿が家屋《かおく》の柱に似ていたため、神を数える単位となった。

 
《参考文献》
次田真幸(1977)『古事記』講談社学術文庫

 
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今日の言葉：
「人間はなんと神に似ていることだろう！」 シェイクスピア