投稿者: kinkikinki

【キーワード】
賞罰

 
（正字体・歴史的仮名遣いと［現代字体・現代仮名遣い］を併記）

●原文
賞罰孰明
シヤウ バツ ジユク メイ
[ 賞罰孰明
ショウ バツ ジュク メイ ]

●書き下し文
賞罰、孰れか明らかなると。
しやうばつ いづれか あきらか なる と
[ 賞罰、孰れか明らかなると。
しょうばつ いずれか あきらか なる と ]

●訳
賞罰は何方が公正に行はれているか。
しやうばつ は どちら が こうせい に おこなはれて いる か
[ 賞罰はどちらが公正に行われているか。
しょうばつ は どちら が こうせい に おこなわれて いる か ]

 
●原文
吾以此知勝負矣
ゴ イ シ チ シヨウ ブ イ
[ 吾以此知勝負矣
ゴ イ シ チ ショウ ブ イ]

●書き下し文
吾れ此れを以て勝負を知る。
われ これ を もつて しようぶ を しる
[ 吾れ此れを以て勝負を知る。
われ これ を もって しょうぶ を しる]

●訳
私は、此等の条件により、戦ふ前から、何方が勝つかが分かる。
わたし は これら の でうけん に より たたかふ まえ から いづれか が かつ か が わかる
[ 私は、これらの条件により、戦う前から、どちらが勝つかが分かる。 ]

 

《参考文献》
金谷治 (2000)『新訂 孫子』岩波文庫

 
↓応援クリック、いつもありがとうございます。

［キーワード］
菩薩の性質

 
（正字体・歴史的仮名遣いと［現代字体・現代仮名遣い］を併記）

無量義經德行品第一
むりやう ぎきやう とくぎやうほん だいいち
[ 無量義経徳行品第一
むりょうぎきょう とくぎょうほん だいいち ]

●原文
顚倒亂想 不復得入
てん だう らん さう ふ ぶ とく にふ
[ 顛倒乱想 不復得入
てん どう らん そう ふ ぶ とく にゅう ]

●書き下し文
顚倒亂想、復入ることを得ず。
てんだう らんさう また いる こと を え ず
[ 顛倒乱想、また入ることを得ず。
てんどう らんそう また いる こと を え ず ]

●訳
眞理に反する考へはなく、想ひが亂れることもない。
[ 真理に反する考えはなく、想いが乱れることもない。]

●解説
・顚倒（てんだう）
煩惱が有る爲に、眞理に反する考へを持つこと。
［・顛倒（てんどう）
煩悩があるために、真理に反する考えをもつこと。]

 
●原文
靜寂淸澄 志玄虛漠
じやう ぢやく しやう ちやう し げん こ まく
[ 静寂清澄志玄虚漠
じょう じゃく しょう ちょう し げん こ まく ]

●書き下し文
靜寂淸澄に志玄虛漠なり。
じやう じやく しやう ちやう に し げん こ まく なり
[ 静寂清澄に志玄虚漠なり。
じょう じゃく しょう ちょう に し げん こ まく なり ]

●訳
心は靜寂で淸く澄み、考へることは奥深く無限である。
[ 心は静寂で清く澄み、考えることは奥深く無限である。]

●解説
・玄・・・
奥深い。
・虛[ 虚 ]・・・
何もない。
・漠
果てしなく広い。

 

≪参考文献≫
・三木随法 (2002)『真訓対照 法華三部経』東方出版
・白川静 (2003)『常用字解』平凡社

 
↓応援クリック、いつもありがとうございます。

［キーフレーズ］
意気消沈する藤壺女御

 
●原文
下りさせたまひにしかば
（おり させ たまひ に しか ば）

●訳
（朱雀帝は、）御譲位（ごじょうい）なさってしまわれたので、

●言葉の意味
・「下（お）る」・・・
「退位する」
・「さす」・・・
尊敬の意味をもつ助動詞。
「～なさる」「～あそばす」「お～になられる」
・給（たま）ひ・・・
尊敬の意味をもつ補助動詞「給ふ」の連用形。動詞や助動詞の後に付く。
「お～なさる」
・「に」・・・
完了の意味をもつ助動詞「ぬ」の連用形。
・「しか」・・・
過去の意味をもつ助動詞「き」の已然形。
・已然形・・・
「已（すで）に然（しか）るべき状態」（既にそうなっている状態）を表すことから已然形という。
＜例＞ 「行けども」（「行け」が已然形）→「行ったので」
・「ば」・・・
原因・理由の意味をもつ接続助詞。未然形、已然形に付く。
「～ので」

 
●原文
かひなく口惜しくて
（かひなく くちをしくて）

●訳
（朱雀帝が退位なされたため、藤壺女御は、）入内（じゅだい）した甲斐もなく、がっかりして

●言葉の意味
・「口惜し（くちをし）」・・・
「朽ち惜し」が語源。価値ある物が朽ち果てた時に、「失いたくない」と感じ、残念がる気持ち。
室町時代以降、「くやし」（「腹立たしい」の意）との混合が始まった。

●解説
・入内（じゅだい）・・・
女御（にようご）・中宮・皇后に決まった人が、正式に内裏(だいり)に入ること。

●その他
・助動詞の「き」と「けり」・・・
「き」は、実際に体験した過去。直接体験。「～した」。
「けり」は、他人から聞いた過去。間接体験。「～したそうだ」。

 
≪参考文献≫
・山岸徳平(校注)(2010)『源氏物語』岩波書店

 
↓応援クリック、いつもありがとうございます。

［キーワード］
うつろひ

 

色見えで うつろふものは 世の中の
人の心の 花にぞありける

小野小町（おののこまち）

古今集 戀五 七九七

 
いろみえで　うつろふものは　よのなかの
ひとのこころの　はなにぞありける

 
＜漢字加へ＞
色見えで 移ろふものは 世の中の
人の心の 花にぞ有りける

 
＜直訳＞
色が見えなゐで移ろふものは、世の中の人の心といふ花であつたのだなぁ…

 

＜意訳 1＞
花も人の心も移ろふものだ。それが目に見えるか見えなゐかだけのはなしだ。
それを今更ながらに気づゐた…

 
＜意訳 2＞
花の移ろひは目に見える
目に見えず移ろひゆくのが人心《ひとごころ》

 
＜意訳 3＞
はなうつろひは見ゆれども
うらうつろひは見えぬものにや

花移ろひは見ゆれども心《うら》移ろひは見えぬものにや

花移ろひは目には見えるが、心《うら》移ろひは見えないものか…

 
≪参考文献≫
・佐伯梅友(校注)(1981)『古今和歌集』岩波書店

 

≪今日の言葉≫
「立志は特異を尚ぶ、俗流と與に議し難し」
（りつし は とくい を たふとぶ ぞくりう と とも に ぎし がたし）
吉田松陰

 
↓応援クリック、いつもありがとうございます。

［キーフレーズ］
舞（ま）いと歌（うた）詠（よ）み

 
（正字体・歴史的仮名遣いと［現代字体・現代仮名遣い］を併記）

●原文 1（本居宣長『古事記伝』より）
巻旌戢戈

●書き下し文 1（本居宣長『古事記伝』より）
旌を巻き戈を戢（をさ）め

●原文 2
卷旌戢戈
クワン シヤウ シユウ クワ
[ 巻旌戢戈
カン ショウ シュウ カ ]

●書き下し文 2
旌を卷き戈を戢め
はた を まき ほこ を をさめ
[ 旌を巻き戈を戢め
はた を まき ほこ を おさめ ]

●訳 1
旗を巻き、戈（ほこ）を収めて、

●訳 2
軍旗を巻き、武器を片づけて、

●言葉の意味
・卷[ 巻 ]（読み）・・・
クワン
まき，ま（く）
[ カン
まき，ま（く） ]
・旌（読み）・・・
シヤウ，セイ
あらは（す），はた
[ ショウ，セイ
あらわ（す），はた ]
・戢（読み）・・・
シユウ
をさ（める），あつ（める）
[ シュウ
おさ（める），あつ（める） ]
・戈（読み）・・・
クワ
いくさ，ほこ
[ カ
いくさ，ほこ ]

 
●原文 1（本居宣長『古事記伝』より）
儛-詠停於都-邑

●書き下し文 1（本居宣長『古事記伝』より）
儛詠して都邑に停（とま）りたまふ。

●原文 2
儛詠停於都邑
ブ エイ テイ ヨ ト イウ
[ 儛詠停於都邑
ブ エイ テイ ヨ ト ユウ ]

●書き下し文 2
舞詠して都邑に停まりたまひき。
ぶえい して という に とどまり たまひ き
[ 舞詠して都邑に停まりたまいき。
ぶえい して とゆう に とどまり たまい き ]

●書き下し文 3
舞ひ詠ひて都邑に停まりたまひき。
まひ うたひ て という に とどまり たまひ き
[ 舞い詠いて都邑に停まりたまいき。
まい うたい て とゆう に とどまり たまい き ]

●訳 1
踊り歌い、都に滞留された。

●訳 2
戦勝を祝して舞を踊り、歌を詠んだ。そして飛鳥の都に留（とど）まられた。

●訳 3
大海人皇子（おおあまのみこ）は飛鳥の都に凱旋（がいせん）され、舞を踊り、歌を詠まれた。

●言葉の意味
・儛[ 舞 ]（読み）・・・
ブ，ム
ま（ふ）、まひ、もてあそ（ぶ）
[ ブ，ム
ま（う）、まい、もてあそ（ぶ） ]
・詠（読み）・・・
エイ
よ（む） ，うた（ふ）
[ エイ
よ（む），うた（う）]
・停（読み）・・・
テイ
とど（まる），と（まる）
[ テイ
とど（まる），と（まる） ]
・於（読み）・・・
ヲ，ヨ
を（ひて）
[ オ，ヨ
お（いて） ]
・都（読み）・・・
ト，ツ
みやこ
[ ト，ツ
みやこ ]
・邑（読み）・・・
ワウ，イウ
くに，みやこ，むら
[ オウ，ユウ
くに，みやこ，むら ]

●解説
都邑・・・
都（みやこ）。ここでは飛鳥の都を指す。

 
《参考文献等》
・次田真幸(1977)『古事記』講談社学術文庫
・『中杉　弘のブログ』

（アクセス日：2017/4/18）
・古事記をそのまま読む

（アクセス日：2017/4/18）
・南さんちの「つれづれなる記」
（本居宣長大人著『古事記伝』を読んでみよう：第１３５回）

（アクセス日：2017/4/18）

 
↓応援クリック、いつもありがとうございます。

【キーフレーズ】
多くの衆生

 
（正字体・歴史的仮名遣いと［現代字体・現代仮名遣い］を併記）

妙法蓮華經 觀世音菩薩 普門品 第二十五
めうほうれんげきやうくわんぜおんぼさつ ふもんぼん だいにじふご
［妙法蓮華経 観世音菩薩 普門品 第二十五
みょうほうれんげきょう かんぜおんぼさつ ふもんぼん だいにじゅうご］

●原文
若有百千萬億眾生
にやく う ひやく せん まん のく しゆ じやう
[ 若有百千万億衆生
にゃく う ひゃく せん まん のく しゅ じょう ]

●書き下し文
若し百千萬億の眾生有りて
もし ひやくせんまんおく の しゆじやう ありて
[ 若し百千万億の衆生有りて
もし ひゃくせんまんおく の しゅじょう ありて ]

●訳
若し、沢山の衆生がいて、

●言葉の意味
・若（読み）・・・
ニヤク，ジヤク
わか（ひ），も（し）
[ ニャク，ジャク
わか（い），も（し） ]
・有（読み）・・・
イウ，ウ
あ（る）
[ ユウ，ウ
あ（る） ]
・眾[ 衆 ]（読み）・・・
シユウ，シユ
おほ（い）
[ シュウ，シュ
おお（い） ]

 

●観音経について

・『妙法蓮華経観世音菩薩普門品第二十五』。別名、『観音経』。

・観音経は響きが美しく、意味も分かりやすい。

・不思議な逸話が多い、霊験あらたかな御経（おきょう）。

・観音様について書かれているお経の中で、最も古く、最も有名な御経。

・『妙法蓮華経』28品の中でも、特に重要な御経。

・全ての御経の中で、一番親しまれているのが『般若心経』で、二番目が『観音経』。

・『般若心経』は262文字で、『観音経』が2062文字。

・観音様は男でも女でもなく、中性だと云われている。

 
●その他
仏教では通常、漢字の読みは呉音が使われる。

 
≪参考文献≫
・坂本幸男 (翻訳), 岩本裕 (翻訳) (1976)『法華経』岩波書店

 

《今日の言葉》
「先臨終の事を習うて後に他事を習うべし」
（まず りんじゅう の こと を ならうて のち に たじ を ならうべし）
日蓮

 
↓応援クリック、いつもありがとうございます。

〈キーワード〉
観心

 
●本文
己心（こしん）を観じて、十法界を見る。そして仏界を得る。
これが観心（かんじん）である。

 
●解説

・観心（かんじん）・・・
心を観ずる。
己の心を観ずる。

・観心（かんじん）の目的は究極の心的境地を得ること。

●本文
信心を以て観心とするのが下種（げしゅ）仏法。
しかし、「信心しました」、「だけど反省はしません」という下種仏法では、己心に十法界は見えない。
それは、観心とは言えない。信心とも言えない。

 
●解説

・信心
信ずること。

・下種・・・
・成仏のための種を下すこと。
・仏種を下すこと。

・成仏 ＝ 仏界を得ること ＝ 究極の心的境地を得ること
・種 ＝ 原因
・種（たね）を下す ＝ 種を植え付ける ＝ 縁を結ぶ ＝ 結縁(けちえん)する

・「観心」する唯一の道は、「反省」して、「自覚」をすることである。
・「反省」と「自覚」を通して、「観心」（己の心の本性を観察）し、「真実を明らか」にする。そして、究極の心的境地を得る。

 
《参考文献等》
・石田次男, 本橋雅史(1986)『現代諸学と仏法』日経企画出版局
・『中杉　弘のブログ』

（アクセス日：2017/4/15）

 
《今日の言葉》
「幸せの基盤は寝ること」

 
↓応援クリック、いつもありがとうございます。

【キーフレーズ】
強と錬

（正字体・歴史的仮名遣いと［現代字体・現代仮名遣い］を併記）

 
●原文
兵眾孰強
ヘイ シユウ ジユク キヤウ
[ 兵衆孰強
ヘイ シュウ ジュク キョウ ]

●書き下し文
兵眾、孰れか強き、
へいしゆう いづれか つよき
[ 兵衆、孰れか強き、
へいしゅう いずれか つよき ]

●訳
兵士はどちらの方が強いか、

●言葉の意味
・兵（読み）・・・
ヘイ，ヒヤウ
つはもの
[ ヘイ，ヒョウ
つわもの ]
・眾[ 衆 ]（読み）・・・
シユウ，シユ
おほ（い）
[ シュウ，シュ
おお（い） ]
・孰（読み）・・・
ジユク
いづ（れ），たれ，つまび（らか）
[ ジュク
いず（れ），たれ，つまび（らか） ]
・強（読み）・・・
キヤウ，ガウ
つよ（ひ）
[ キョウ，ゴウ
つよ（い） ]

 
●原文
士卒孰練
シ ソツ ジユク レン
[ 士卒孰練
シ ソツ ジュク レン ]

●書き下し文 1
士卒、孰れか練れたる、
しそつ いづれか ねれたる
[ 士卒、孰れか練れたる、
しそつ いずれか ねれたる ]

●書き下し文 2
士卒、孰か練す、
しそつ いづれか れんす
[ 士卒、孰か練す、
しそつ いずれか れんす ]

●訳
兵士はどちらがよく訓練されているか、

●言葉の意味
・士（読み）・・・
シ
さむらひ
[ シ
さむらい ]
・卒（読み）・・・
ソツ
つひ（に）
[ ソツ
つい（に） ]
・練（読み）・・・
レン
ね（る）
[ レン
ね（る） ]

 
《参考文献》
金谷治 (2000)『新訂 孫子』岩波文庫

 
↓応援クリック、いつもありがとうございます。

［キーフレーズ］
大海人皇子軍の帰国

 
（正字体・歴史的仮名遣いと［現代字体・現代仮名遣い］を併記）

●原文 1（本居宣長『古事記伝』より）
愷-悌帰於華夏

●書き下し文 1（本居宣長『古事記伝』より）
愷悌して華夏に帰り

●原文 2
愷悌歸於華夏
グワイ テイ キ ヨ クワ クワ
[ 愷悌帰於華夏
ガイ テイ キ ヨ カ カ ]

●書き下し文 2
愷悌して華夏に歸り、
ぐわいてい して くわくわ に かへり
[ 愷悌して華夏に帰り、
がいてい して かか に かえり ]

●訳 1
大海人皇子軍は飛鳥（あすか）に凱旋（がいせん）し、

●訳 2
戦（いくさ）が終わり、緊張感も解けて安堵した気持ちになり、大和国（やまとのくに）に帰り、

 
●言葉の意味
・愷（読み）・・・
クワイ，グワイ
やす（らか），たの（しむ）
[ カイ，ガイ
やす（らか），たの（しむ） ]
・悌（読み）・・・
ダイ，テイ
・歸[ 帰 ]（読み）・・・
キ
かへ（る）
[ キ
かえ（る） ]
・於（読み）・・・
ヲ，ヨ
を（ひて）
[ オ，ヨ
お（いて） ]
・華（読み）・・・
クワ，ケ
はな
[ カ，ケ
はな ]
・夏（読み）・・・
クワ，ゲ
なつ
[ カ，ゲ
なつ ]

 
●用語の意味
・愷悌・・・
穏やかで安らいでいるさま。
・華夏・・・
①唐土（もろこし）。
②都。

●解説（本居宣長『古事記伝』より）（上の原文と無関係な箇所は省略）
乃放牛息馬。愷-悌帰於華夏。
・乃（すなは）ち牛を放ち馬を息（いこ）へ。愷悌して華夏に帰り。
放牛息馬とは、から國の周ノ武王が紂に勝（カチ）て後に、馬を崋山の南に帰（カヘ）し、牛を桃林の野に放チて、再服（フタゝビツカ）はぬことをしらせし故事（フルコト）なり。
（意訳：
「放牛息馬」とは、周の武王が紂に勝利した後、馬を崋山の南方に帰し、牛を桃林の野に放って、二度と使わないことを民に知らせた故事からきている。）

 
《参考文献等》
・次田真幸(1977)『古事記』講談社学術文庫
・『中杉　弘のブログ』

（アクセス日：2017/4/15）
・古事記をそのまま読む

（アクセス日：2017/4/15）
・南さんちの「つれづれなる記」
（本居宣長大人著『古事記伝』を読んでみよう：第１３５回）

（アクセス日：2017/4/15）

 
↓応援クリック、いつもありがとうございます。

（正字体・歴史的仮名遣いと［現代字体・現代仮名遣い］を併記）

［キーフレーズ］
藤壺女御のストレス

 
●原文
気圧されて、
（けおされて）

●訳
藤壺女御(ふじつぼのにょうご)は、圧倒されて、

●原文
帝も御心のうちに、
（みかど も みこころ の うち に）

●訳
朱雀院も心の中で、

●原文
いとほしきものには思ひ聞こえさせ給ひながら、
（いとほしきものには おもひ きこえさせ たまひ ながら）
［いとおしきものには おもい きこえさせ たまい ながら］

●訳 1
気の毒に思（おぼ）し召（め）しながらも、

●訳 2
気の毒なものには思い申し上げながらも、

 
●解説
・藤壺女御(ふじつぼのにょうご)・・・
朱雀帝（すざくてい）の女御（にょうご）。
女三の宮（おんなさんのみや）の母。
先帝（桐壺帝のもう一つ前の帝）の皇女（おうじょ）。
朱雀帝が皇子（おうじ）時代に内裏（だいり）に入る。
本来は、中宮（天皇の后）という高位になってもよい身分だったが、有力な後ろ盾（うしろだて）がいなかったために、宮中での地位が脆（もろ）いものになってしまった。
母方のほうの系譜の上でも、有力者はいなかった。母親の身分も更衣（女御より一段低い位）だった。
これらの諸事情から、宮中づきあいも心細かった。
また、姑（しゅうとめ）である弘徽殿大后（こきでんのおおきさい）が、朧月夜を内裏に入れた。
そして、弘徽殿大后（こきでんのおおきさい）は朧月夜だけを贔屓（ひいき）にした。
つまり、父方の後見人・母方の血筋・母方の後見人・交際下手（べた）・宮中での待遇という諸々（もろもろ）の理由により、藤壺女御は、宮中生活に精神的圧迫感を感じていた。
そのような事情により、朱雀院は藤壺女御のことを気の毒に思わずにはいられなかった。

 
≪参考文献≫
・山岸徳平(校注)(2010)『源氏物語』岩波書店

 
↓応援クリック、いつもありがとうございます。