投稿者: kinkikinki

【キーフレーズ】
真（まこと）を暁（さと）る

 
（正字体・大和言葉の歴史的仮名遣いと［現代字体・現代仮名遣い］を併記）

無量義經德行品第一
むりょうぎきょう とくぎょうほん だいいち
[ 無量義経徳行品第一 ]

●原文
得大智慧 通達諸法
とくだいちえ つうだつしょほう
[ 得大智慧 通達諸法 ]

●書き下し文
大智慧を得て諸法を通達し、
だいちえ を えて しょほう を つうだつし
[ 大智慧を得て諸法を通達し、
だいちえ を えて しょほう を つうだつし ]

●訳 1
大きな智慧を得て、諸々の教えに通達（つうたつ）し、

●訳 2
物事をありのままに受け止め、真（まこと）の理（ことわり）を見極める大きな智（ちえ）を得て、諸々の物事や教えを解（わか）っており、

 
●原文
曉了分別 性相眞實
ぎょうりょうふんべつ しょうそうしんじつ
[ 暁了分別 性相真実 ]

●書き下し文
性相の眞實を曉了し分別するに、
しょうそう の しんじつ を ぎょうりょうし ふんべつする に
[ 性相の真実を暁了し分別するに、
しょうそう の しんじつ を ぎょうりょうし ふんべつする に ]

●訳 1
性相の真実を暁（さと）り、分析し、

●訳 2
存在の二面という真（まこと）なるものを見通し、見分け、

●訳 3
無分別、分別を行ったり来たりし、

●解説
・諸法（しょほう）
諸々の物事や教え。
・性相（しょうそう）・・・
性（しょう）と相（そう）。存在の二面。諸法の二面。
・性（しょう）・・・
本体。万物の本体。
・相（そう）・・・
現象。現象として現れる姿。
・分別（ふんべつ）・・・
分析。分けて考えること。
・空（くう）の考え方 1・・・
分別をせずに、無分別（むふんべつ）による観察を行う。
・空の考え方 2・・・
まず、物事を分別する。→ 次に、無分別による観察を行い、真（まこと）を観（み）る。→ 分別を無分別の智によって観る。

 

≪参考文献≫
・三木随法 (2002)『真訓対照 法華三部経』東方出版
・白川静 (2003)『常用字解』平凡社

 
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【キーフレーズ】
「らむ」「けむ」「む」

 
「らむ」「けむ」「む」の終止形と連体形の見分け方
 

「らむ」「けむ」「む」は、終止形と連体形が同じ。

 
●終止形
① そこで文が終わっていたら「終止形」。
② そこで文が終わっていなくとも、後に助詞「と」「とて」「など」がある時は「終止形」。

①（例）
心細しと思ふらむ。

②（例）
おどろかさんずらむと待ちゐたるに～
→ 助詞「と」が接続するので、助動詞「らむ」は終止形。

 
●連体形
①そこで文が終わっていても、「ぞ・なむ・や・か」を受けて文を結ぶときは「連体形」（係り結びの法則）。
②格助詞「の・が」を付けた主語を受けて述語になるときは「連体形」。和歌に多い。
③伝聞の「～とかいう」という意味になるときは「連体形」。後ろに体言が省略されていることが多い。

②（例）
しづ心なく花の散るらむ。
→ 「の」を付けた「花」（主語）を受けて述語になる「らむ」であるから、「らむ」は連体形。
ここでは、「どうして～なのだろう」という意味の、原因推量の助動詞「らむ」の連体形。

③（例）
選りてこれにのみゐるらむ、いみじう心ことなり。
→「選んでこの木だけに留まるという言い伝えにもあるように、他の花とは、まるで違うのだ」
上の例では、訳してみて、「～という」の後ろに「話」「言い伝え」などの体言を付けて意味が通る。

 
≪参考文献≫
・中原敬一 (1984)『1日1題・30日完成 古典文法』日栄社

 
≪關はり有る文章【かかはり ある ふみ あや】（関連記事）≫
・連体形と終止形（古典文法）1
・連体形と終止形（古典文法）2
・「連体形」（古典文法）

 
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【キーワード】
「ぞ・なむ・や・か」

 
① 後ろに名詞が来る場合「連体形」
② そこで文が終わっていたら「終止形」。
③ そこで文が終わっていても、「ぞ・なむ・や・か」に続く言葉は、「連体形」（係り結びの法則）。

①（例）
変はりたまへるところもなく～
→「る」は完了の助動詞「り」の連体形。
後ろに「ところ」（名詞）とある。

②（例）
少しも働らかず。
→「ず」は打消「ず」の終止形。

③（例）
いづれの舟にか乗らるべき。
→「べき」は、文末に来ているが、係り結びの法則から連体形。

 
≪参考文献≫
・中原敬一 (1984)『1日1題・30日完成 古典文法』日栄社

 
≪關はり有る文章【かかはり ある ふみ あや】（関連記事）≫
・連体形と終止形（古典文法）1
・連体形と終止形（古典文法）3
・「連体形」（古典文法）

 
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【キーワード】
「べし」「らし」「らむ」・「とも」「と」

 
●連体形
① 体言（名詞・代名詞）につながる活用形。
② 後ろに「とき」「こと」などの体言を省略して用いている場合は連体形。
（後ろに「とき」「こと」などの名詞を補うことができる。）

①（例）
窓に吹く風ありて～
→「吹く」（動詞）は、「風」（名詞）に接続 → 連体形

②（例）
夏風の吹くはいぶせし。
→「吹く」（動詞）は、後ろに「とき」「こと」などの名詞を補うことができる。→ 連体形

 
●終止形
① 文の終わりに用いる活用形。「。」に接続している。
後ろに「とき」「こと」など名詞を補うと不自然。
②「べし」「らし」「らむ」などの助動詞が接続する場合は終止形。
③ 「とも」「と」などの助詞が接続する場合は終止形。

①（例）
庭に風吹く。
→「吹く」（動詞）は「。」に接続 → 終止形

②（例）
風吹くらむ。

③（例）
風吹くと知る。

 
≪参考文献≫
・中原敬一 (1984)『1日1題・30日完成 古典文法』日栄社

 
≪關はり有る文章【かかはり ある ふみ あや】（関連記事）≫
・連体形と終止形（古典文法）2
・連体形と終止形（古典文法）3
・「連体形」（古典文法）

 
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【キーフレーズ】
朱雀院（すざくいん）と女三の宮（おんなさんのみや）

 
●原文
あまたの御中に、
（あまた の おんなか に）

●原文に漢字を付加
数多の御中に、

●訳
多くの御子（みこ）たちの中で、

 
●原文
すぐれてかなしきものに思ひかしづききこえたまふ。

●原文に漢字を付加
勝れて愛しきものに思ひ傅き聞こえ給ふ。

●訳
朱雀院は、女三の宮（おんなさんのみや）を、とりわけ愛（いと）おしく可愛がっていらっしゃった。

 
●解説
・すぐれて（勝れて）・・・
「取り分け（とりわけ）」「際立って（きわだって）」
副詞。
・かなし（愛し）・・・
「愛（いと）しい」「可愛（かわい）い」
形容詞。
・おもひかしづく（思ひ傅く）・・・
「心をこめて世話をする」
・きこえ（聞こえ）・・・
補助動詞ヤ行下二「聞こゆ」の連用形。謙譲語。作者または話者からの動作対象に向けての敬《うやま》いの意《こころ》。
ここでは、作者から女三の宮（おんなさんのみや）（動作の対象）に向けての敬《うやま》いの意《こころ》。
・たまふ（給ふ）・・・
補助動詞ハ行四段「給ふ」の終止形。尊敬語。作者または話者からの動作主に向けての敬《うやま》いの意《こころ》。
ここでは、作者から朱雀院（動作主）に向けての敬《うやま》いの意《こころ》。

●その他
・「御」の音《おと》は、「おほみ、おほん、おん、お、み」の内《うち》、より調《しら》べの良《よ》い音《おと》を採《と》った。
・地の文で用いられる敬語は、作者からの敬《うやま》いの意《こころ》。
会話文で用いられる敬語は、話者からの敬《うやま》いの意《こころ》。

 

≪参考文献≫
・山岸徳平(校注)(2010)『源氏物語』岩波書店

 
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【キーフレーズ】
変わらぬ夏

 

行きなやむ 牛の歩みに 立つ塵の　
風さへ暑き 夏の小車

いきなやむ うしのあゆみに たつちりの
かぜさへあつき なつのをぐるま

 
藤原定家（ふじわら の さだいえ）

玉葉集（ぎょくようしゅう）

 
この暑さでは、小車（おぐるま）を引いている牛の歩みも遅くなる。そして足元から乾いた土埃（つちぼこり）が舞い上がる。その土埃（つちぼこり）を巻き上げる風さえも暑苦しい。

 
・なやむ（悩む）・・・
困る。骨が折れる。
・ちり（塵）・・・
ほこり。
・をぐるま（小車）・・・
牛車（ぎっしゃ）。牛に引かせる乗用の屋形車（やかたぐるま）。

 
王朝美からはほど遠い歌ですが、定家の作風の多様性がわかる歌です。
夏には涼しさを歌にするのが当時の常（つね）でしたが、定家は夏の感触をそのまま歌にしました。

昔も今も夏は暑かった。
事に触れて動く情（こころ）も変わっていない…

 
≪参考文献≫
・次田香澄(校訂)(1989)『玉葉和歌集』岩波書店

 

≪今日の言葉≫
「文学は肉声の絵画である。肉声に似ているほど、その文学はすぐれている」
ヴォルテール

 
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★～ やさしい 観音経 ～★

 
【キーフレーズ】
黒風と鬼

●原文
仮使黒風吹其船舫
け し こく ふう すい ご せん ぼう

●書き下し文
仮使、黒風其の船舫を吹きて、
たとい こくふう その せんぼう を ふきて

●訳
たとえ、黒い風が現れ、その船を吹き流して、

●原文
飄堕羅刹鬼国
ひょう だ ら せつ き こく

●書き下し文
羅刹鬼の国に飄堕せんも、
らせつき の くに に ひょうだ せん も

●訳
（その船が）人食い鬼の国に流されたとしても、

 
★～ まぜこぜ 観音経 ～★

（正字体・歴史的仮名遣いと［現代字体・現代仮名遣い］を併記）

【キーフレーズ】
黒風と鬼

妙法蓮華經 觀世音菩薩 普門品 第二十五
めうほうれんげきやう くわんぜおんぼさつ ふもんぼん だいにじふご
［妙法蓮華経 観世音菩薩 普門品 第二十五
みょうほうれんげきょう かんぜおんぼさつ ふもんぼん だいにじゅうご］

●原文
假使黑風吹其船舫
け し こく ふう すい ご せん ばう
[ 仮使黒風吹其船舫
け し こく ふう すい ご せん ぼう ]

●書き下し文
仮使、黒風其の船舫を吹きて、
たとひ こくふう その せんばう を ふきて
[ 仮使、黒風其の船舫を吹きて、
たとい こくふう その せんぼう を ふきて]

●訳 1
たとえ、黒い風がその船を吹き流して、

●訳 2
たとえ、黒い風が現れ、その船を吹き流して、

●原文
飄墮羅剎鬼國
へう だ ら せつ き こく
[ 飄堕羅刹鬼国
ひょう だ ら せつ き こく ]

●書き下し文
羅剎鬼の國に飄墮せんも、
らせつき の くに に へうだ せん も
[ 羅刹鬼の国に飄堕せんも、
らせつき の くに に ひょうだ せん も ]

●訳 1
（その船が）人食い鬼の国に流されたとしても、

●訳 2
（黒風が船を）恐ろしい羅刹鬼の国に漂着させたとしても、

 

≪参考文献≫
・坂本幸男 (翻訳), 岩本裕 (翻訳) (1976)『法華経』岩波書店
・鎌田茂雄 (1991)『観音経講話』講談社

 
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