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この世とあの世
●釈尊の語った内容・・・
99％以上は、
「この世をどう生きるべきか」
という話。
死後の世界は、
ほとんど語らなかった。
≪関連記事≫
・釈尊の考え 1
・釈尊の考え 2
・釈尊の生きていた時代背景
・五時(ごじ)とは
・究極のゴール
≪参考文献等≫
・中村元(翻訳)(1958)『ブッダのことば―スッタニパータ』岩波書店
・末木文美士 (1996)『日本仏教史』小学館
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悟り
●仏陀(ぶっだ)とは・・・
悟りを開いた人。
釈尊は仏陀の一人。
≪参考文献等≫
・中村元(翻訳)(1958)『ブッダのことば―スッタニパータ』岩波書店
・苫米地英人 (2010)『お釈迦さまの脳科学』小学館
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悟り
●「佛敎」とは・・・
・悟るための敎へ。
・佛陀(ぶっだ)となるための敎へ。
●佛敎の学問領域・・・
科学と宗教のあいだにある学問。
仏教は宇宙の構造を
解き明かす学問であって、
人々を救うための宗教かどうかは分からない。
≪参考文献等≫
・ダライラマ１４世 (2001)『ダライ・ラマ自伝』文藝春秋
・苫米地英人 (2010)『お釈迦さまの脳科学』小学館
・内田樹 (2002)『寝ながら学べる構造主義』文藝春秋
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二つの乗り物
●二乗(にじょう)とは・・・
声聞乗 (しょうもんじょう)
と
縁覚乗 (えんがくじょう)。
●声聞(しょうもん)とは・・・
釈尊から直接教わり、
悟った者。
他人に説こうとしない。
●縁覚(えんがく)とは・・・
釈尊から直接教わらずに、
独りで悟った者。
他人に説こうとしない。
≪参考文献等≫
・中村元,田村芳朗,末木文美士,福永光司,今野達(編集)(2002)『仏教辞典』岩波書店
・中村元(翻訳)(1958)『ブッダのことば―スッタニパータ』岩波書店
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御経(おきょう)
●五時(ごじ)・・・
天台智顗(てんだいちぎ)が、
釈尊(しゃくそん)の生涯を、
経(きょう)が説かれた時代ごとに分類したもの。
●第一時(ダイイチジ)・・・
年数：21日間
経：華厳経(けごんきょう)
場所：ブッダガヤ（の菩提樹の下）
●第二時(ダイニジ)・・・
年数：12年間
経：阿含経(アゴンキョウ)
場所：ヴァーラーナスィー國のサールナート（別名:鹿野苑(ロクヤオン)）
サールナートは初転法輪(ショテンポウリン)の地と呼ばれてゐる。
( 初転法輪 ＝ 初めて法輪を転ず ＝ 初めて説法す)
最初の教へを受けたもの：鹿（別説では五人の比丘(ビク)。比丘達は、最初は釈尊が修行を脱落したと思ひ、蔑んだが、見た目の神々しさに圧倒されて、卽座に弟子になつた。）
●第三時(ダイサンジ)・・・
年数：8年間
経：様々な経
●第四時(ダイヨジ)・・・
年数：22年間
経：般若経(はんにゃきょう)
●第五時(ダイゴジ)・・・
年数：8年間
経：法華三部経(ほっけさんぶきょう)
涅槃経(ねはんきょう)
≪関連記事≫
・釈尊の考え 1
・釈尊の考え 2
・釈尊の生きていた時代背景
・究極のゴール
≪参考文献等≫
・中村元,田村芳朗,末木文美士,福永光司,今野達(編集)(2002)『仏教辞典』岩波書店
・中村元(翻訳)(1958)『ブッダのことば―スッタニパータ』岩波書店
・『さいこうの法華経講座 はじめに、時空を超えて！』(YouTube動画)
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●菩薩(ぼさつ)とは・・・
今、修行中の人。
悟りへ向けての修行中の人。
●「菩薩」の大和言‥‥
行ひ中ばの人
【●「ボサツ」の やまと こと‥‥
おこなひ なかば の ひと】
≪参考文献等≫
・中村元(翻訳)(1958)『ブッダのことば―スッタニパータ』岩波書店
・苫米地英人 (2010)『お釈迦さまの脳科学』小学館
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●阿羅漢(あらかん)・・・
既(すで)に悟(さと)った人。
≪参考文献等≫
・中村元,田村芳朗,末木文美士,福永光司,今野達(編集)(2002)『仏教辞典』岩波書店
・中村元(翻訳)(1958)『ブッダのことば―スッタニパータ』岩波書店
・苫米地英人 (2010)『お釈迦さまの脳科学』小学館
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{ ポイント }
まずは自分が悟る。
●大乗の人とは・・・
悟った人達のうち、
人を救いたい、
人を悟らせたい、
真の仏教を広めたい、
と思っている人達。
≪参考文献等≫
・中村元,田村芳朗,末木文美士,福永光司,今野達(編集)(2002)『仏教辞典』岩波書店
・中村元(翻訳)(1958)『ブッダのことば―スッタニパータ』岩波書店
・苫米地英人 (2010)『お釈迦さまの脳科学』小学館
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空(くう)
●究極のゴール・・・
釈尊(しゃくそん)の考えでは、
この世は空(くう)。
何も無い。
↓
全ての存在は、
他との関係によってのみ成り立っている。
関係が先で、
存在が後。
↓
だから、他人のために生きる。
究極のゴールは、
他人の欲求を満足させること。
●究極のゴールの具体例・・・
「世界の貧困と差別をなくす」
（苫米地英人氏）
●欲求・・・
・生理的欲求・・・
食べ物、衣服など。
・個人的欲求・・・
知識、知恵など。
・社会的欲求・・・
承認、愛情など。
≪関連記事≫
・釈尊の考え 1
・釈尊の考え 2
・釈尊の生きていた時代背景
≪参考文献等≫
・中村元,田村芳朗,末木文美士,福永光司,今野達(編集)(2002)『仏教辞典』岩波書店
・中村元(翻訳)(1958)『ブッダのことば―スッタニパータ』岩波書店
・苫米地英人 (2010)『お釈迦さまの脳科学』小学館
・苫米地英人氏の釈迦に関する話
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厳しい身分制度
●当時のインド・・・
生まれた時から身分は決められており、
上の身分に勝手になろうとすれば、
重罰が科されるような時代だった。
●当時の教団・・・
出家をする時は、財産を家に全て置いていき、
お金を持たずに出家をするのが習(なら)わしだった。
●当時の袈裟(けさ)・・・
幾(いく)つかの死体から袈裟を剝(は)ぎ取り、
継(つ)ぎ接(は)ぎをして着ていた。
そのため、袈裟は、便や血で汚れていた。
現在、袈裟の色が黄色なのは、それを由来(ゆらい)としている。
●出家者の衣食住・・・
・衣・・・
三枚の袈裟(けさ)のみ。
・食・・・
托鉢(たくはつ)をし、一日一食。
・住・・・
ベッドはダメで、地面に寝るのが習(なら)わしだった。
・その他・・・
歯の掃除用に爪楊枝(つまようじ)を持っていた。
●精舎(しょうじゃ)・・・
金持ちが出家者のために寄付した家。
出家者は普段、野宿だったが、
雨が降っている時だけ、精舎で寝泊まりをした。
●女性の出家・・・
認めていなかった。
理由は、雨の日以外は野宿だったため、
暴漢に襲われる危険があったから。
後に、精舎(しょうじゃ)に常住し、
安全が確保されるようになって、
はじめて女性の出家が認めらるようになった。
●バラモン教徒・・・
当時、最も力を持っていたバラモン教徒は、
身分制度に厳しかったため、
身分を超えた出家を許していた釈尊の集団に嫌がらせをしていた。
≪関連記事≫
・釈尊の考え 1
・釈尊の考え 2
・五時(ごじ)とは
・究極のゴール
≪参考文献等≫
・中村元,田村芳朗,末木文美士,福永光司,今野達(編集)(2002)『仏教辞典』岩波書店
・中村元(翻訳)(1958)『ブッダのことば―スッタニパータ』岩波書店
・苫米地英人 (2010)『お釈迦さまの脳科学』小学館
・苫米地英人氏の釈迦に関する話
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