カテゴリー: 佛の敎へ【ほとけのをしへ】（佛敎）

［キーフレーズ：多くの人々］

 
●原文
与大比丘衆万二千人倶
（与　大比丘衆　万二千人　倶）
（よ　だいびくしゅう　まんにせんにん　く）

●書き下し文
大比丘衆《だいびくしゅう》 万二千人《まんにせんにん》と倶《とも》なりき。

●訳
（お釈迦様《しゃかさま》は、）１２０００人の出家《しゅっけ》修行者《しゅぎょうしゃ》と共にいた。

●言葉の意味
・与（読み）・・・
ヨ。
・与（意味）・・・
～と（ともに）。
・比丘《びく》・・・
出家した修行者。
・倶（読み）・・・
ク。とも。
・倶（意味）・・・
一緒に。

 
●原文
菩薩摩訶薩八万人
（菩薩　摩訶薩　八万人）
（ぼさつ　まかさつ　はちまんにん）

●書き下し文
菩薩摩訶薩、八万人あり。

●訳
菩薩が８万人いた。
●言葉の意味
・菩薩摩訶薩《ぼさつまかさつ》・・・
人々と共に歩み、教えに導く高級神霊《しんれい》。

●別の訳
菩薩や摩訶薩が８万人いた。
●言葉の意味
・菩薩摩訶薩《ぼさつまかさつ》・・・
悟りを求める修行者《しゅぎょうしゃ》（菩薩）と一般人を悟りへと教え導く者（摩訶薩）。
菩薩は菩提薩捶《ぼだいさった》の略。「菩提」が「悟り」、「薩捶」が「人」。「菩提薩捶《ぼだいさった》」は「悟りを目指す人」。

●別の訳　２
悟りを求める人々と偉大な人々が８万人いた。
●言葉の意味
・菩薩摩訶薩《ぼさつまかさつ》・・・
菩薩は菩提薩捶《ぼだいさった》の略。「菩提」が「悟り」、「薩捶」が「人」。「菩提薩捶《ぼだいさった》」は「悟りを目指す人」。
「摩訶」が「偉大な」、「薩」が「人」。「摩訶薩」は「偉大な人」。

 
≪参考文献≫
伏見友貴 (2013)『無量義経』
（無量義経徳行品第一）

 
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今日の言葉：
「自灯明《じとうみょう》」
（自分自身をよりどころとする）」
ゴータマ・シッダールタ
（紀元前460年頃～紀元前380年頃）

［キーフレーズ：お釈迦様《しゃかさま》から聞いた話］

 
●原文
如是我聞。
にょぜがもん。

●書き下し文
是《かく》の如《ごと》きを我《われ》聞《き》きき。

●訳
このように私は聞いた。

●解説
・多くの仏教経典《きょうてん》が、「如是我聞《にょぜがもん》」から始まる。
釈尊《しゃくそん》の教えを直接聞いた弟子が、「私はこのように聞いた」と言ってから、自分の聞いた内容を話した。

 
●原文
一時仏住。王舎城。耆闍崛山中。
いちじぶつじゅう。おうしゃじょう。ぎしゃくせんちゅう。

●書き下し文
一時《いちじ》、仏《ぶつ》、王舎城《おうしゃじょう》・耆闍崛山《ぎしゃくせん》の中《なか》に住《じゅう》したまい

●訳
ある日の事であった。お釈迦様《しゃかさま》はマガダ王国の首都ラージャグリハにある耆闍崛山《ぎしゃくせん》（別名 霊鷲山《りょうじゅせん》）という山の中で暮らしていた。

●解説
・はじめに、『無量義経《むりょうぎきょう》』が、いつ・どこで・誰に対して説かれたのかを述べている。
・王舎城《おうしゃじょう》
中インドのマガダ国の首都。ラージャグリハ。
・耆闍崛山《ぎしゃくせん》
霊鷲山《りょうじゅせん》のこと。
王舎城《おうしゃじょう》の東北にあり、釈尊《しゃくそん》が晩年に説法《せっぽう》をした場所。名前の由来は、鷲《わし》が多く、霊山《れいざん》（神と交信できる場所）だったことから。
・釈尊《しゃくそん》が暮らしていた場所が王舎城《おうしゃじょう》（ラージャグリハ）の耆闍崛山《ぎしゃくせん》（霊鷲山《りょうじゅせん》）。ここから、仏教の世界が開かれていく。
・霊鷲山《りょうじゅせん》が釈尊《しゃくそん》が説法《せっぽう》をした場所であることから、日蓮《にちれん》はこの山を「霊山浄土《りょうぜんじょうど》」とも称《しょう》した。

 
≪参考文献≫
伏見友貴 (2013)『無量義経』
（無量義経徳行品第一）

 
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今日の言葉：
「水が一滴ずつでも滴り落ちるならば、水瓶《みずがめ》を満たすことが出来る」
ゴータマ・シッダールタ
（紀元前460年頃～紀元前380年頃）