月: 2017年7月

{ ポイント }
日常会話で使う言葉

 
●釈尊が弟子に命じたこと・・・

釈尊は弟子に対し、
日常で使っている言葉（口語）で
教えを語っていて、
弟子にもそうするように命じた。

「文語では、
自分の思いが
そのまま伝わらない」

「文語にしたら、
解釈を間違うおそれがある」

「いつの時代でも
口語で説いて、
文字にしなさい」

「内容を、
できるだけ易しく、
日常会話で語りなさい」

と釈尊はおっしゃった。

 
●釈尊の生きていた時代・・・

パーリ語が口語。
サンスクリット語は文語。
漢語は外国語。

 

≪参考文献等≫
・中村元(翻訳)(1958)『ブッダのことば―スッタニパータ』岩波書店
・苫米地英人 (2010)『お釈迦さまの脳科学』小学館
・『釈迦の悟った内容 – 苫米地英人』（YouTube動画）

 
≪関連記事≫
・釈尊の考え 1
・釈尊の考え 2
・釈尊の考え 3
・釈尊の生きていた時代背景
・究極のゴール

 
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{ キーフレーズ }
この世とあの世

 
●釈尊の語った内容・・・

99％以上は、
「この世をどう生きるべきか」
という話。

死後の世界は、
ほとんど語らなかった。

 
≪関連記事≫
・釈尊の考え 1
・釈尊の考え 2
・釈尊の生きていた時代背景
・五時(ごじ)とは
・究極のゴール

 
≪参考文献等≫
・中村元(翻訳)(1958)『ブッダのことば―スッタニパータ』岩波書店
・末木文美士 (1996)『日本仏教史』小学館

 
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{ キーワード }
悟り

 
●仏陀(ぶっだ)とは・・・

悟りを開いた人。

釈尊は仏陀の一人。

 
≪参考文献等≫
・中村元(翻訳)(1958)『ブッダのことば―スッタニパータ』岩波書店
・苫米地英人 (2010)『お釈迦さまの脳科学』小学館

 
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{ キーワード }
悟り

 
●「佛敎」とは・・・
・悟るための敎へ。
・佛陀(ぶっだ)となるための敎へ。

 
●佛敎の学問領域・・・
科学と宗教のあいだにある学問。

仏教は宇宙の構造を
解き明かす学問であって、
人々を救うための宗教かどうかは分からない。

 
≪参考文献等≫
・ダライラマ１４世 (2001)『ダライ・ラマ自伝』文藝春秋
・苫米地英人 (2010)『お釈迦さまの脳科学』小学館
・内田樹 (2002)『寝ながら学べる構造主義』文藝春秋

 
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{ キーフレーズ }
二つの乗り物

 
●二乗(にじょう)とは・・・

声聞乗 (しょうもんじょう)
と
縁覚乗 (えんがくじょう)。

 
●声聞(しょうもん)とは・・・

釈尊から直接教わり、
悟った者。
他人に説こうとしない。

 
●縁覚(えんがく)とは・・・

釈尊から直接教わらずに、
独りで悟った者。
他人に説こうとしない。

 

≪参考文献等≫
・中村元,田村芳朗,末木文美士,福永光司,今野達(編集)(2002)『仏教辞典』岩波書店
・中村元(翻訳)(1958)『ブッダのことば―スッタニパータ』岩波書店

 
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{ キーワード }
全体

 
●ゲシュタルトとは・・・

部分の総和として捉(とら)えられない
全体的構造。

全体を、
部分の集まりではなく、
一(ひと)まとまりとして捉(とら)えた、
姿(すがた)形(かたち)。

全体を細かな要素に分けて考えず、
全体を一つのものとして考えたときの、
その全体の姿(すがた)形(かたち)。

 
●「ゲシュタルトをとらえる」とは・・・

意味の持たないバラバラだったものが、
一つの統合体として
認識される瞬間を、
「ゲシュタルトをとらえた」という。

例：
だまし絵で、
見えなかった老婆が
急に見えた時、
「ゲシュタルトをとらえた」という。

 
●ゲシュタルトをとらえる意義

全体の意味が分からなければ、
部分の意味も分からない。

 
≪参考文献等≫
・小室直樹 (2000)『日本人のための宗教原論』徳間書店
・苫米地英人 (2010)『お釈迦さまの脳科学』小学館

 
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{ ポイント }
ただひとり
かつ
全知全能

●一神教(いっしんきょう)・・・
神はひとりで、
かつ、
神は全知全能である
ということを信じている宗教。

 

≪参考文献等≫
・小室直樹 (2000)『日本人のための宗教原論』徳間書店
・苫米地英人 (2010)『お釈迦さまの脳科学』小学館

 
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