★～ やさしい 古事記 ～★
古事記 上巻并序
ふることふみ かみつまき ならびに じょ
●原文
臣安萬侶言
夫
混元既凝 氣象未效
●書き下し文
臣安萬侶言す、夫れ混元既に凝りて、気象未だ效れず。
｛ 臣（おみ）安萬侶（やすまろ）言（もう）す、夫（そ）れ混元（まろかれ）既（すで）に凝（こ）りて、気象（きざし）未（いま）だ效（あらわ）れず。｝
●訳
臣下（しんか）の安萬侶（やすまろ）が申し上げます。
元々、宇宙はあの世とこの世とに分かれていなかった。
また、陰（いん）と陽（よう）にも分かれていなかった。
つまり、全てが混じり合っていて、曖昧（あいまい）で、はっきりしていなかった。
陰（いん）と陽（よう）が分かれたり、あの世とこの世とが分かれたりといった、何かが起こる兆（きざ）しはまだ現れていなかった。
●原文
無名無爲 誰知其形
然
乾坤初分 參神作造化之首
陰陽斯開 二靈爲群品之祖
●書き下し文
名も無く為も無し。誰か其の形を知らん。
然れども、
乾坤初めて分れて、参神、造化の首と作れり。
陰陽、斯に開けて、二霊、群品の祖と為れり。
｛ 名（な）も無（な）く為（わざ）も無（な）し。誰（たれ）か其（そ）の形（かたち）を知（し）らん。
然（しか）れども、乾坤（あめつち）初（はじ）めて分（わか）れて、
参神（みはしらのかみ）、造化（むすひ）の首（はじめ）と作（な）れり。
陰陽（めお）、斯（ここ）に開（ひら）けて、
二霊（ふたはしらのかみ）、群品（もろもろ）の祖（おや）と為（な）れり。｝
●訳
名前も付けようが無く、（目的を持って）何かを作りあげることもなかった。誰もその形を知りようがなかった。
それから（ 長い年月が経(た)ち ）、天界と地上界とが初めて分かれた。
（天界と地上界が別れた後、）三柱（みはしら）の神が産まれた。
その三柱神（みはしらのかみ）の神の名は、天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）、高御産巣日神（たかみむすひのかみ）、神産巣日神（かみむすひのかみ）である。
三柱神（みはしらのかみ）の誕生が万物創造（ばんぶつそうぞう）の初めとなった。
（万物を造り出す二つの気である）陰と陽が生じて、
万物の生みの親である二柱（ふたはしら）の神が現れた。
その二柱神（ふたはしらのかみ）の名は、伊邪那岐命（いざなぎのみこと）、伊邪那美命（いざなみのみこと）である。
●原文
所以
出入幽顯 日月彰於洗目
浮沈海水 神祇呈於滌身
●書き下し文
所以に、
幽顕を出で入りて、目を洗ふに、日月彰れ、
海水に浮沈みて、神祗、身を滌ぐに呈れたり。
｛ 所以（ゆえ）に、幽（かくりよ）顕（あらわよ）を出（い）で入（い）りて、
目（め）を洗（あら）ふに、日（ひ）月（つき）彰（あらわ）れ、
海水（うしお）に浮沈（うきしず）みて、神（あまつかみ）祗（くにつかみ）、身（み）を滌（すす）ぐに呈（あらわ）れたり。｝
●訳
伊邪那岐命（いざなぎのみこと）は、幽界（ゆうかい）（目に見えない世界）に入っていった。それから、顕界（けんかい）（目に見える世界）に戻ってきた。戻ってきた伊邪那岐命（いざなぎのみこと）が、左目を洗ったときに日神（ひのかみ）である天照大神（あまてらすおおみかみ）が産まれ、右目を洗ったときに月神（つきのかみ）である月読命（つくよみのみこと）が産まれた。
伊邪那美命（いざなみのみこと）と伊邪那岐命（いざなぎのみこと）が、海水に浮き沈みして体を洗った時に、多くの神々が現れた。
《参考文献等》
・次田真幸(1977)『古事記』講談社学術文庫
・『中杉 弘のブログ』
（アクセス日：2017/5/5）
・古事記をそのまま読む
（アクセス日：2017/5/5）
・南さんちの「つれづれなる記」
（本居宣長大人著『古事記伝』を読んでみよう：第１２３回）
（アクセス日：2017/5/5）
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